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    <title>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</title>
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    <description><![CDATA[  Maroc, Amerique du Nord, Europe, Israel et ailleurs ...]]></description>
    <language>fr_FR</language>
    <pubDate>Thu, 25 Nov 2021 21:13:08 +0000</pubDate>
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      <title>Les derniers juifs du monde arabe ...à FES</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,208525#msg-208525</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[Les derniers juifs du monde arabe.
A Fès, dans le nord du Maroc, les israélites ne sont plus qu’une trentaine, contre 30000 avant-guerre.
Rencontre avec les derniers témoins d’une présence hébraïque millénaire ....
Article du N.O clicker http://darnna.com/2020/LES%20DERNIERS%20JUIFS%20DU%20MONDE%20ARABE%202021-11-25%20L'Obs%202979.pdf

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      <pubDate>Thu, 25 Nov 2021 21:13:08 +0000</pubDate>
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      <title>Les Juifs Marocains sont nombreux à émigrer vers Israël</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,207050#msg-207050</link>
      <author>gilou</author>
      <description><![CDATA[Pour que le rôle des juifs exigé par l'Eternel ,inscrit dans la pierre au Sinaï,impose à l'Humanité la paix universelle,et que les peuples viennent demander à Jerusalem ,pardon pour les crimes commis contre eux depuis des millénaires,il leur faut tous revenir  à Sion.
Mais comme le matérialisme des exilés contemporains ne les a pas convaincus de ce devoir,ils reviendront sans rien ,contraints par la peur qu'ils commencent à ressentir devant les manifestations  planétaires,violentes ou non contre eux.]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Sun, 10 Nov 2019 07:31:10 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Les Juifs Marocains sont nombreux à émigrer vers Israël</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,207049#msg-207049</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[432 Marocains auraient fait leur alya ces huit dernières années, selon les estimations officielles du Gouvernement israëlien.

 
L’émigration des Marocains juifs vers Israël a atteint un niveau record depuis 2011. Selon les chiffres du Jewish people policy institute (JPPI), environ 432 personnes sont parties du Maroc ces dernières années.]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Sun, 10 Nov 2019 05:14:09 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>Boris Toledano, président de la Communauté juive de Casablanca s’est éteint</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,204114#msg-204114</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[[b]Boris Toledano est décédé le 10 août à Casablanca. Il avait 95 ans et était président de la Communauté juive de Casablanca.[/b]

[center][img]http://www.medias24.biz/images/stories/ph_2016_08/boris_toledano_2.jpg[/img][/center]

 Portrait d’un « ouled nass » par ceux qui pleurent la disparition d’un homme au parcours extraordinaire, « juste parmi les justes » et « cheville ouvrière de la communauté juive » au Maroc.

« Min hachamaim tenouhamou » (Qu’Hachem vous console), dit-on en hébreu pour présenter ses condoléances dans la tradition juive séfarade. La formule est de circonstance alors que la communauté juive marocaine est endeuillée par la disparition de Boris Toledano. Le président de la Communauté juive de Casablanca s’est éteint le 10 août dans la capitale économique, « de sa belle mort ». Il avait 95 ans. En 2006, Mohammed VI l’a décoré du Wissam alaouite. Le mois dernier, c’est l’ambassadeur d’Espagne qui lui a remis la plus haute distinction espagnole à Rabat. Ceux qui l’ont connu pleurent la disparition d’un homme au parcours extraordinaire, humblement et entièrement dévoué à sa communauté.

Né en 1921 à Larache, d’un père rabbin et notaire, et d’une mère hispanophone, Boris Toledano a suivi les cours en français de l’école de l’Alliance israélite, expliquait-il en 2012 au Magazine Version Homme (VH). En 1935, il part faire ses études à Alicante, en Espagne. C’est à ce moment-là que l’insurrection franquiste démarre au Maroc, et bloque ses parents à Larache. Lui, tout jeune, est de l’autre côté de la Méditerranée. Lorsqu’il est en âge de prendre les armes, il rejoint l’armée régulière républicaine dans les rangs du 5e régiment basé à Saragosse. Aux côtés des Brigades internationales, l’exaltation de la guerre lui fait trouver « un côté romantique ». « Il a connu cette période exaltante aux côtés des plus grands, en étant engagé dès sa plus tendre jeunesse. Il a su additionner tous ses rendez-vous avec l’Histoire », témoigne son « complice » André Azoulay, qui voit en lui un Solal, héros du roman éponyme de l’écrivain suisse Albert Cohen.

Avec l’alliance de Mussolini et d’Hitler, les troupes franquistes enchainent les victoires. Celui qui parlait « l’espagnol fleuri et lyrique de Cervantès » trouve alors refuge dans le bastion républicain, à Barcelone. Il traverse ensuite les Pyrénées à pied vers la France. Il y est retenu quelque temps dans un camp près de Perpignan. En prouvant sa nationalité marocaine, il parvient finalement à fuir vers le Maroc, après avoir envisagé de poursuivre le combat républicain au Mexique.


[center][img]http://images.niooz.fr/safe_image.php?width=600&amp;clean=1&amp;i=/cache/mediaid/9/1/1/9/4/9119421.jpg[/img][/center]


[b]Des affaires en cartons[/b]

De retour au pays, il travaille un temps dans un atelier de maintenance pour l’aviation, puis comme agent à la société « Le Carton ». Pendant la Seconde Guerre mondiale, il noue des liens avec le colonel Marks. L’officier anglais le fournit en matières premières pour lancer son affaire : Macarpa. Il récupère du papier usager pour le vendre aux fabricants de carton. Installé à Casablanca, c’est à cette époque qu’il rencontre Inès Benezra, dont la famille a fuit l’Italie fasciste. Ils se marient en 1947 et auront trois fils. Le second, Sidney, né en 1951, est aujourd’hui PDG de la maison de haute couture Christian Dior. Lorsqu’Inès décède à l’âge de 48 ans, Boris Toledano traverse une période de dépression avant de rencontrer Yolande qui deviendra sa seconde épouse. Ensemble, ils fonderont « Home des vieux », une maison de retraite pour les juifs marocains, puis feront construire 35 studios meublés à proximité pour les nécessiteux.

[b]« Juste parmi les justes »[/b]

« C’était la cheville ouvrière de la Communauté juive casablancaise », livre Serge Berdugo, secrétaire général du Conseil de la communauté israélite du Maroc. Boris Toledano est entré au Comité de la Communauté en 1972. Il s’est alors détaché petit à petit des affaires, pour finalement prendre sa retraite et vendre sa société à la fin des années 70. Depuis, il se consacrait entièrement à sa communauté. Boris Toledano a également été conseiller municipal de la ville de Casablanca pendant 8 ans. « Il était de tous les combats, de toutes les initiatives caritatives, il ne manquait jamais un rassemblement culturel », poursuit Serge Berdugo, « son binôme ». « Avec lui, on a remis au gout du jour les pèlerinages. On reçoit plus de 10 000 pèlerins chaque année désormais. Pour tout ce qui concerne les prescriptions rituelles, le cacher, les synagogues, c’est lui qui gérait au jour le jour. Sans parler de la bienfaisance, des œuvres caritatives… » explique-t-il encore avant d’évoquer leur combat commun pour le Rassemblement mondial des juifs du Maroc.

« Il sacrifiait sa vie. C’est un juste parmi les justes », pour Jacques Toledano, président de la Fondation du patrimoine culturel judéo marocain et du Musée du judaïsme, cofondés avec Boris Toledano. « Il y a très peu de personnes qui ont cette éthique. Dans notre communauté, il faut remonter au Docteur Léon Benzaquen, le ministre des PTT du premier gouvernement de Mohammed V en 1956 », poursuit celui que Boris Toledano appelait « mon fils » au-delà du « petit cousinage » qui les unit.

[b]Jusqu’au bout[/b]

Jusque dans ses derniers jours, Boris Toledano manifestait le dynamisme de son engagement. « Il s’est simplement éteint », confie son entourage. Dernièrement, il œuvrait directement avec Mohammed VI à la rénovation de la synagogue Ettedgui, dans le cadre de la réhabilitation de l’ancienne médina de Casablanca. « En juillet, il participait à un ftour au musée juif de Casablanca [réunissant juifs et musulmans, NDLR]. Au pied levé, il a répondu de façon magistrale au micro de 2M lorsque je l’ai sollicité », se souvient Monique El Grichi, directrice de l’agence de communication Mosaïk. « Avant-hier, j’évoquais encore des choses très précises avec lui », atteste Serge Berdugo. « Il devait nous rejoindre ce week-end à Marbella pour se reposer avec son fils Sidney », renchérit Jacques Toledano.

« Il aurait pu s’arrêter depuis longtemps, pourtant il a continué. Non pas pour être dans la lumière, mais parce qu’il savait qu’il était utile. C’était un grand frère pour chacun et ne connaissait pas de barrière sociale » confie André Azoulay. « J’essayais de le faire écrire, de le faire parler pour enregistrer, mais avec beaucoup de précautions parce qu’il était très modeste. Son service, son écoute, il le faisait avec spontanéité et altérité, » poursuit le conseiller royal se rappelant la « densité à la fois intellectuelle, spirituelle et personnelle » de son « ami ».

[b]Boris Toledano sera inhumé le 11 août à 16 heures au cimetière Ben M’Sik à Casablanca, après les prières rituelles.[/b]

Source:http://telquel.ma/2016/08/10/boris-toledano-grand-juifs-marocains-sest-eteint_1510237]]></description>
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      <pubDate>Thu, 11 Aug 2016 14:57:37 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Départs massifs des juifs marocains vers Israël</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,203367#msg-203367</link>
      <author>CEREJIDO</author>
      <description><![CDATA[Un seul attentat de daeSSh au Maroc et 90% de la population Juive aura quittée ce beau pays. Hélas on ne nous aime plus, il n' y a que l'ancien marocain qui connait notre valeur, les jeunes ne voient en nous que le SIONISME en personne.]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Sun, 29 Nov 2015 09:47:13 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Départs massifs des juifs marocains vers Israël</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,203350#msg-203350</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[Les derniers chiffres du Bureau israélien des statistiques sont alarmants. Sur la seule année 2014, 729 Marocains de confession juive ont effectué leur « alia ». 

Les ressortissants marocains de confessions juive quittent en grand nombre leur pays, à en croire les chiffres du Bureau israélien des statistiques. [b]En 2014, pas moins de 729 Marocains juifs ont émigré en Israël, [/b]rapporte la même source dans une étude récemment mise en ligne sur leur site. Soit une hausse de 230% par rapport à 2013. Une évolution d’autant plus inquiétante que le nombre de juifs estimé au Maroc ne dépasse pas 3000.

En 2013, toujours selon les mêmes chiffres, le nombre de juifs marocains ayant rejoint l’Etat hébreu s’établissait à 297. Le tableau publié par l’institut public israélien revient également sur l’historique de l’émigration juive en Israël depuis 1948. L’on apprend ainsi qu’entre 2000 et 2012, 2894 juifs marocains ont rejoint Israël. La plus grosse vague d’émigration a quant à elle eu lieu durant les premières années succédant à la création d’Israël. Entre 1948 et 1971, près de 200 000 Marocains de confession juive avait émigré en Israël.

Source: http://telquel.ma/2015/11/26/departs-massif-juifs-marocains-en-israel_1471805]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Thu, 26 Nov 2015 20:05:11 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Juifs du Maroc, des racines ou des ailes?  de Raphael Devico</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,203202#msg-203202</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[avec Raphaël Devico : “L’Histoire est un jardin…”

[b]La Nouvelle Tribune : Vous venez de faire paraître un livre sous le titre « Juifs du Maroc, des racines ou des ailes? » Pourquoi ce titre et pourquoi ce livre, aujourd’hui ?[/b]

En fait, les juifs du Maroc, quel que soit l’endroit où ils se trouvent, restent attachés à leur pays d’origine. Comme les hirondelles, ils n’oublient pas de revenir visiter leur terre, leurs saints, leurs voisins.

Ils sont aujourd’hui 2000 à vivre au Maroc et plus de cinquante mille à revenir se ressourcer chaque année.

Poussé par mes petits enfants, et amis qui ont exprimé leur curiosité, j’ai ressenti le besoin de faire ressurgir cette grande histoire plusieurs fois millénaire.

L’écriture est un besoin, mais c’est aussi un moyen de partage.




[b]Votre parcours professionnel est plutôt celui d’un opérateur économique, d’un industriel connu dans l’agro-industrie et l’agro-alimentaire. Quelles sont donc les motivations profondes qui vous ont donné envie d’écrire ?
[/b]

Une bonne analyse politique, économique, scientifique, juridique ne peut être réalisée qu’à partir de références à l’histoire. D’ailleurs, les grandes Ecoles de commerce enseignent à leurs étudiants l’importance de la lecture.

Jacques ATTALI rappelle, dans son dernier ouvrage, qu’il est possible à tout individu d’exprimer sa personnalité aussi bien dans le militantisme le plus engagé, que dans l’entreprise et dans les arts.


[b]Considérez-vous que désormais la « saga » de la communauté juive au Maroc est terminée ou bien cet ouvrage est-il destiné à en souligner la pérennité ?
[/b]

Non, la « saga » de la communauté juive au Maroc n’est pas terminée.

Feu Haïm ZAFRANI, professeur émérite, a consacré toute sa vie à la préservation du patrimoine juif marocain.

Il eut été normal de créer au Maroc en exclusivité le prix Haïm ZAFRANI. Ceux qui prétendent représenter notre communauté ont raté cette occasion. Cet honneur est revenu à l’Institut Parisien d’Etudes juives Elie Wiesel.

Avec humilité, j’espère que cet essai contribuera à souligner la pérennité de cette belle «saga», pour reprendre vos termes.

(Une nouvelle page de la saga communautaire est en pleine écriture.)


[b]Une grande partie de l’ouvrage est constituée d’une monographie sur l’histoire des juifs au Maroc avant 1912, leur statut juridique, mais aussi l’évocation de plusieurs personnalités juives marquantes, des derniers siècles jusqu’à l’époque présente. Pensez-vous que leur apport et leurs œuvres ont été minorés ou oubliés et qu’il vous fallait les rappeler ?
[/b]

Vous avez utilisé le mot monographie ; mon essai n’est pas achevé. Il est destiné à être complété.

Cependant, j’ai essayé de mettre en contact le lecteur avec des faits vécus.

Oui, les apports et les œuvres des personnalités marquantes de la communauté juives sont importants. Par ignorance, ils sont minorés ou même oubliés. Et là encore, à qui la faute ?

L’histoire ne se refait pas, elle ressurgit !

Combien de Marocains savent par exemple que :

– Deux lauréats du Prix Nobel, l’un en médecine (1980), l’autre en physique (2012) sont d’origines marocaines. Les exemples sont légions : Amérique du Nord-Europe-Asie Etc….

– Le professeur émérite Ruben David Azoulay (1920-2012) président de l’académie de médecine et titulaire de la chaire de dermatologie et président de la société brésilienne de dermatologie.


– David Yulee Levy, fils de Elias Yulee Levy né à Rabat, est le premier sénateur juif de l’histoire des Etats-Unis, élu en 1845. A titre de reconnaissance son nom est donné à une ville de Floride Yulinton.




[b]L’actualité de la communauté juive marocaine, en cette première partie du 21ème siècle, est assez mince dans votre livre. Pourquoi?
[/b]

Son histoire s’arrête-t-elle à la présidence de feu David Amar ?

C’est vrai, cette actualité est mince. Y-a-t-il un responsable ?

Depuis le départ de feu David Amar en 1987, les comptes n’ont été présentés qu’une seule fois en 2004. Pas une seule réunion du Conseil des communautés depuis plus d’une dizaine d’années.

Certains faits relatés d’ailleurs par les medias, n’ont pas été pris en charge par les institutions communautaires, alors que c’est une de leurs principales responsabilités.

Les victimes n’avaient d’autres moyens que de s’exiler, compte tenu de leur état de santé, et de l’impossibilité de se reloger avec leurs petits moyens financiers. Les moyens communautaires permettent sans aucune difficulté de prendre en charge cette famille et d’autres.

Pour des raisons de confort, peut être, Serge Berdugo veut être à lui seul la Communauté. Il n’hésite pas à utiliser son énergie contre toute « initiative » afin d’en ralentir l’exécution. “El Faham Ifham”…

Il y a eu trop de rendez-vous manqués.

Cependant, cette grande histoire continuera d’être écrite même par ceux qui résident sous d’autres cieux. Ils sont 1.250.000 qu’on peut qualifier d’ambassadeurs.

Ils sont toujours prêts à se mettre en mouvement dès que les intérêts du pays l’exigent.

D’ailleurs, la mission confiée par Feu Hassan II à David Amar pour faire connaître la cause du Sahara Marocain a été un succès ; pour la pérenniser, il a initié, à Montréal, le Rassemblement Mondial du Judaïsme Marocain. Le poste de Président est réservé statutairement depuis au secrétaire général du conseil des communautés israélites du Maroc.

En Mai 1998, Feu le Roi Hassan II organisa la première réunion de l’Union Mondiale des Juifs Marocains à Marrakech.


[b]Quel est le message qui sous-tend votre livre et votre démarche ? Que voulez-vous faire comprendre à vos lecteurs ?
[/b]

La composante juive continue de bénéficier des droits identiques à ceux de leurs concitoyens musulmans.

Les chercheurs découvriront par leurs travaux la réalité de ce que fut cette coexistence.

A ceux qui veulent réécrire l’Histoire, il est utile de rappeler que les deux composantes de la population marocaine ont vécu dans une proximité ou seules « les prières et les fêtes religieuses les séparaient momentanément ».

Pour ma part, je pense que la radicalisation à laquelle nous assistons, n’est possible que si l’on perd les racines de son histoire.

Enfin, j’ai voulu rappeler aux lecteurs que la religion n’est pas la seule composante de la culture.

L’ignorance de la culture de l’autre fait naître des préjugés.

Nous avons tous un devoir de mémoire.

L’histoire est un jardin ou les fleurs rayonnent par leur beauté, à nous de les maintenir, les développer pour le bonheur des générations futures.

Entretien réalisé par Fahd Yata]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Sat, 07 Nov 2015 11:26:26 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title>Sur Raphaël Devico</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,203201#msg-203201</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[Raphaël Devico, actif dans des projets industriels, techniques et touristiques nombreux, a notamment réalisé avec son frère Mardochée, un exploit marquant, celui d’avoir été les premiers à produire des fraises dans le Gharb, en introduisant dans le Royaume des techniques de culture du fraisier jusque-là inconnues dès la fin des années 70. Cette « première» a permis de développer la culture de la fraise au point où, aujourd’hui, ce fruit qui était réservé aux plus riches, est devenu un produit de consommation courante et populaire.

Mais Raphaël Devico n’est pas seulement un opérateur dynamique ou un businessman averti. Il est l’un des membres actifs de la communauté juive de Casablanca, et descendant d’une lignée de juifs andalous venus à Fès après la chute de Grenade en 1492.

Et c’est son attachement profond, viscéral même à l’identité plurielle marocaine, sa passion de Marocain qui lui ont donné l’envie et la volonté d’aborder une thématique aussi forte qu’incontestable, la profonde immersion des Juifs dans l’histoire, la culture, les mœurs et les valeurs de la communauté nationale depuis des siècles. Devico s’est donc donné, à travers ce livre, une belle et double mission, celle de rappeler l’histoire des Juifs au Maroc, dans toutes les dimensions de leur présence pluri-séculaire et leurs apports à la civilisation de notre pays, mais également l’évolution de la communauté juive dans ce Maroc de l’après indépendance.

A la fois pluri-thématique et analytique, le livre de Raphaël Devico se veut témoignage et rappel de l’action et l’œuvre des grandes figures de sa communauté à travers les siècles et à notre époque, en un devoir de mémoire que chacun se doit de cultiver et d’enrichir.

[img]http://lnt.ma/skin/uploads/2015/11/Photo-R-devico-a-F-YATA-OKOK.jpg[/img]

Cette démarche est, sans nul doute, la plus prégnante, la plus nécessaire aussi, parce que les Juifs marocains ont toujours été des sujets et des citoyens à part entière dans notre pays. Devico est là pour le rappeler à tous, y compris aux membres de sa communauté, avec, bien souvent, des accents de sincérité que lui dictent son esprit libre et sa volonté de transcrire la vérité, fut-elle dérangeante pour certains…

Au moment où se manifestent des relents d’intolérance inacceptable, que des amalgames irresponsables émergent «en pleine rue», le livre de Raphaël Devico est plus que bienvenu parce qu’il remet en pleine lumière une réalité que personne ne peut nier.

La communauté juive marocaine, certes diminuée numériquement, est présente, active, citoyenne et revendique hautement son appartenance à ce Maroc, ce Royaume, ce pays qui l’abrite depuis plus de 2000 ans !

Le judaïsme marocain ne veut pas renoncer à ses racines, et les ailes sont faites pour venir et revenir au pays, que l’on peut parfois quitter mais qui, pour la diaspora juive marocaine, est dans le cœur de chacun de ses membres jusqu’à la fin des temps.]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Sat, 07 Nov 2015 09:59:36 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title>Le Maroc compte environ 2400 juifs</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,202532#msg-202532</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[Il y aurait actuellement environ 2400 juifs au Maroc, d’après les chiffres révélés cette semaine par le rapport de l’Institut politique du peuple juif (JPPI).
A travers le monde, le JPPI estime le nombre de juifs à 16 millions de personnes, soit au même niveau qu’avant la Shoah. D’après le site i24news, il y avait en 1939 quelque 16,6 millions de juifs dans le monde. Ce chiffre est passé à 11 millions en 1945 après l’extermination de masse organisée par les nazis.
Au Maroc, le nombre de juifs était évalué à environ 250.000 personnes en 1940, mais ce nombre a commencé à baisser dès la fin de la deuxième guerre mondiale avec le départ de dizaines de milliers de juifs marocains vers Israël, l’Europe et en Amérique du Nord.
Après Israël, on estime à 5,7 millions de juifs aux Etats-Unis, 475.000 en France et 385.300 au Canada.

[img]http://static.bladi.net/IMG/local/cache-gd2/5046b880b3058a9f7c9d60ea6d6f2ab1.jpg[/img]
Des juifs marocains dans les années 50

Source:bladi.net]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Thu, 02 Jul 2015 12:56:09 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Juifs en pays d'islam: regards sur la fin d'une histoire</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,196654#msg-196654</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[Propos recueillis par Joseph Strich, interview de Georges Bensoussan publiée dans le Jérusalem Post le 12 avril 2014

Ci-dessous une vidéo de présentation de l’ouvrage et une vidéo d’une conférence de Georges Bensoussan sur son livre.





Georges Bensoussan, historien du Mémorial de la Shoah, présente son dernier opus « Juifs en pays arabe, Le grand déracinement 1850-1975 » (Editions Tallandier – 2012), désormais référence incontestable en matière de l’Histoire des Juifs d’Orient. Un à un, il démonte les mythes occidentaux.

Tout d’abord, petit retour sur la note liminaire et l’avant-propos qu’il faut « lire attentivement » pour saisir la méthodologie « totale » de l’auteur (histoire, sociologie, économie, anthropologie, ethnologie). Méthodologie qui lui permet de retrouver, tel un archéologue, cette « cité engloutie », ces « Juifs oubliés » et « orphelins du temps ».

C’est Avner Lahav, qui vient de traduire en hébreu un des ouvrages de Bensoussan, qui introduit la conférence. L’occasion d’expliquer la longueur de Juifs en pays arabe (900 pages) : « Il fallait prendre le temps, le souffle, de raconter cela dans sa totalité ». « On pourrait envisager une version abrégée de 300 pages sur la fin du judaïsme en Orient, après la guerre », concède Bensoussan.

« En moins d’une génération, des centaines de milliers de Juifs installés depuis 2 000 ans ont été déracinés ». Si l’on remonte si loin, c’est parce que la présence juive au Maghreb date de l’Antiquité, c’est-à-dire de la chute du 1er Temple, ainsi que de la fin de la révolte de Bar Kochba en 131 après J.-C., donc bien avant l’arrivée des Arabes. Au Moyen-Age, la majorité des Juifs vivaient en terre d’Islam. Ce n’est qu’aux 15e et 16e siècles que le centre de gravité bascule vers la chrétienté.

S’intéressant tout particulièrement aux Juifs du Maroc dont il est originaire, l’auteur déplore qu’« en 25 ans, cette communauté ait disparu, et ce, sans génocide ». Une « disparition d’un monde millénaire », qu’il raconte en deux grandes parties : l’effritement lent de la tradition 1850-1914, et le délitement d’un monde 1914-1975…

  [b]Pourquoi nommer votre ouvrage « Juifs en pays arabe », et non pas « Juifs arabes » ?  [/b]

Parce que le nationalisme arabe au 20e siècle les a exclus de leur arabité. C’est un nationalisme exclusif, basé sur l’exclusion des non-Arabes, et aujourd’hui des non- Musulmans. Les Juifs, qui ne sont pas des Arabes de sang, sont exclus de fait, alors qu’ils sont de culture arabe. Ils sont progressivement mis à la porte. Ce ne sont pas eux qui ont décidé de divorcer, c’est le monde arabe qui les a poussés dehors.

D’un million à la fin de la Seconde Guerre mondiale, ils ne sont aujourd’hui que 5 000.

  [b]Vous démontez le mythe de l’âge d’or entre Juifs et Arabes. Mais d’un autre côté, vous dites : « Il n’y a pas d’antisémitisme éternel dans le monde arabe ». Pourtant, on constate, à vous lire, un antisémitisme profond, réel, égal à celui qui prévalait en Europe à l’époque d’Herzl...  [/b]

Il y a eu des pogromes en Europe, à la fin du 19e siècle, et au 20e avant la Shoah, qui n’ont pas d’équivalent dans les pays arabes.

Il y a eu des pogromes en Europe, à la fin du 19e siècle, et au 20e avant la Shoah, qui n’ont pas d’équivalent dans les pays arabes.

Il y a, en Europe, une littérature antijuive, une diabolisation du Juif. Aujourd’hui : le Juif, dans le monde musulman, on le déteste, on le méprise, mais il tient une place secondaire, alors que dans le monde chrétien, il occupe une place primordiale...

[b]Pourtant la comparaison avec les nazis s’impose, et vous l’évoquez : les « chemises de fer » en Syrie, la propagande nazie, Hitler héros dans le monde arabe, le Mufti de Jérusalem à Berlin...[/b]

S’il y a effectivement une fascination d’une partie du nationalisme arabe pour le fascisme européen, pour le nazisme (en Syrie, en Irak, au Liban avec les Phalanges ), mettre sur le même plan le monde arabe et le nazisme est une erreur historique. Même si aujourd’hui, il y a une vision nazifiée dans le monde arabe, le Juif y occupe la place qu’il occupait chez les nazis.

[b]Daniel Sibony parle du problème juif de l’Islam qu’il explique par une jalousie pathologique Comment vous l’expliquez, vous, cette haine, cette obsession antijuive, antisioniste, antiisraélienne ? [/b]

L’hypothèse de Sibony est juste. Il s’agit de deux monothéismes, deux religions, nées du judaïsme, ce qui a provoqué dans les deux cas une relation empoisonnée : la première a cherché à se substituer à la religion-mère, et la deuxième veut être une religion finale.

L’économie psychique du monde arabomusulman (la façon dont un peuple voit le monde) partage le monde en Musulmans et non-Musulmans, et, à l’intérieur du monde musulman, certains ont des droits inférieurs, comme les femmes, les Juifs...

C’est une société de soumission dans laquelle un maître écrase un esclave qui en écrase un autre. Ce qui rend fous les pays arabes, c’est que les Juifs se soient entièrement émancipés et qu’ils aient créé un Etat, forme suprême de l’émancipation, sur une terre qu’ils considèrent, fait unique dans l’histoire, comme la leur, depuis toujours et pour l’éternité. Il n’y a pas de tolérance dans l’Islam, tout au plus de l’accommodement.

[b]La dhimmitude entre dans ce cadre ? [/b]

Le statut de dhimmi date du 7e siècle.

C’est un statut de protection pour les non- Musulmans qui peuvent ainsi vivre en terre d’Islam selon certaines conditions.

C’est donc un statut, non d'égalité, mais de faiblesse, essence même de l’économie psychique arabo-musulmane.

On est à des années-lumière des idées de tolérance et de laïcité. Pour l’Islam, le monde entier est appelé à devenir un jour musulman ; le dar al-harb (« pays de la guerre », c’est-à-dire tous pays non encore musulmans) doit rejoindre le dar al-islam (« pays de l’Islam »).

[b]Le choc des civilisations annoncé par Samuel Huttington ? [/b]

C’est une banalité dont seuls les aveugles professionnels ne voient pas la vérité. La tolérance, c’est l’Edit de Nantes, et l’Islam est très loin de cela. Pour y parvenir, il doit réviser son texte, comme l’a fait l’Eglise.

Vous êtes responsable éditorial au Mémorial de la Shoah et vous publiez un livre sur les Juifs dans le monde arabe...

L’histoire juive est un tout, pas une question d’Ashkénazes et de Sépharades.

Mais les Juifs sépharades s'intéressent à la Shoah plus que le contraire, les Ashkénazes ayant un complexe de supériorité de type européen, une reproduction du clivage Europe-colonisés.&quot;]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Thu, 12 Jun 2014 13:20:44 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title>Juifs en pays d'islam: regards sur la fin d'une histoire</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,194798#msg-194798</link>
      <author>gilou</author>
      <description><![CDATA[L'exode inversé des Juifs vivant le dernier Exil en Terres dites &quot;d'islam&quot;  n'est que le debut de la fin de l'histoire du peuple juif.Cette histoire est decrite par les prophètes.La mission que ce peuple n'a pas realisée depuis Moshe sera menée à son terme quand tous les Juifs reviendront à Sion.Après ceux que la politique anti Isaelienne de la Oumma islamique a poussés au depart plus ou moins pacifique,ceux vivant en terres chretiennes commencent à ressentir les effets conjugués de l'antisemitisme ancestral du christianisme et de la politique couarde des gouvernements occidentaux au sujet d'Israel,effets qui les poussent au depart vers Sion.
Quant à la nostalgie de la presence juive exprimée par de nombreux  commentateurs,elle n'est justifiée que par leur lucidité premonitoire.
Le temps de la reconnaissance de l'influence benefique de la pensée juive
sur la fraternité universelle n'est pas loin]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Thu, 10 Oct 2013 07:10:32 +0000</pubDate>
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      <title>Juifs en pays d'islam: regards sur la fin d'une histoire</title>
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      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[[b]Juifs en pays d'islam: regards sur la fin d'une histoire[/b]
par Ruth Grosrichard Professeur de langue et civilisation arabes


Plusieurs ouvrages, éclairants et bien documentés, ont été publiés ces derniers temps sur la disparition des juifs en pays arabo-musulmans. Leurs titres évoquent avec éloquence la fin d'une séquence historique plurimillénaire. On n'en citera ici que quelques uns : Juifs en pays arabes, le grand déracinement de Georges Bensoussan ; La fin du judaïsme en terres d'islam, coordonné par Shmuel Trigano ; ou encore Une si longue présence : comment le monde arabe a perdu ses juifs de Nathan Weinstock.

Du Maroc à l'Irak en passant par la Libye, l'Egypte et la Syrie, les communautés juives ont été présentes dans ces vastes espaces bien avant l'avènement de l'islam. De longs siècles durant, elles furent nombreuses à demeurer en terres musulmanes. Moyennant l'acceptation d'un statut d'infériorité imposé par l'islam, celui de dhimmis (protégés), elles purent continuer à pratiquer leur culte ancestral, et à tenir une place dans la vie économique, sociale et culturelle. Il en est résulté un modus vivendi en dents de scie avec la majorité musulmane : aux jours néfastes faits de sévices et de discriminations succédaient des périodes d'accalmie voire de prospérité. Ce statut d'infériorité dévolu aux juifs (et aussi aux chrétiens) dès les débuts de la conquête musulmane, disparaîtra progressivement à la fin du XIXe siècle.

Commence alors une période d'émancipation, suivie d'un exil qui a dépeuplé le monde arabe de ses juifs. Même au Maroc où l'on s'enorgueillit de compter aujourd'hui encore une communauté juive, ils ne sont pas plus de 3000 sur une population totale de près de 33 millions d'habitants, quoi qu'en disent les chiffres que certains officiels se plaisent à afficher.

Un exode brutal et massif s'est donc produit à partir du milieu du XXe siècle. Les raisons en sont diverses et complexes. Indiquons ici simplement, entre autres facteurs, deux éléments de contexte qui ont joué un rôle déterminant dans cet exode : d'une part, la montée du panarabisme et du panislamisme et, d'autre part, le développement du sionisme qui aboutira, en 1948, à la création de l'Etat d'Israël.

On trouvera, dans les livres cités précédemment, des analyses circonstanciées des causes et conséquences de cette fin d'histoire.

A sa façon, Kamal Hachkar s'attache aussi, avec justesse et émotion, à comprendre le pourquoi de ce déracinement dans son beau film   Tinghir-Jérusalem, les échos du Mellah, dont la sortie nationale en salle est prévue pour le 9 octobre. Ce film - j'ai déjà eu l'occasion d'en rendre compte dans ces colonnes lors de sa diffusion mouvementée au Maroc - se présente comme un va-et-vient entre le Maroc et Israël pour tenter de capter ce qu'il reste sinon d'une vie pleinement partagée, tout au moins de la mémoire d'une histoire commune, ressentie comme telle par juifs et musulmans. En ces temps de crispations identitaires de tous bords, où juifs et musulmans sont souvent pensés comme deux entités irrémédiablement antinomiques, ce film a ceci de salutaire qu'il permet de dépasser un face-à-face meurtrier.

[img]http://i.huffpost.com/gadgets/slideshows/320263/slide_320263_2990020_free.jpg?1381249008915[/img]

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 [img]http://i.huffpost.com/gadgets/slideshows/320263/slide_320263_2990019_free.jpg?1381249008911[/img] Tinghir-Jérusalem, les échos du Mellah,]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Wed, 09 Oct 2013 19:22:54 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title>La Communauté juive du Maroc est en voie de disparition</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,193435#msg-193435</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[L'histoire et la culture de la communauté juive continuent de laisser leur trace au Maroc. Kamal Hachkar revient, dans un entretien accordé Jewish News One, sur son film &quot;Tinghir Jérusalem, les Échos du Mellah&quot; qui évoque &quot;l'histoire d'un monde qui a été effacé&quot;, un film qui est pour lui &quot;un hymne à la pluralité des identités&quot;. 

[B]&quot;En Europe, nous assistons à la montée du populisme et du racisme, alors que dans les pays arabes il y a une intolérance croissante liée à un mouvement d'extrémistes religieux.&quot;[/b] regrette Kamal Hachkar. 

Concernant les protestations contre son film au Festival national du film de Tanger, le professeur d'Histoire a tenu à prôner la nouvelle Constitution marocaine qui [b]&quot;valorise le patrimoine juif comme faisant partie de l'identité marocaine, de l'identité berbère, ainsi que de l'identité andalouse&quot;,[/b] signalant que les réactions ont été bien positives malgré les quelques contestations. 

L'historien estime, ainsi, que [B]&quot;l'histoire doit être enseignée pleinement dans les écoles&quot;, avec l'héritage juif, pour éviter cette &quot;génération d'amnésiques au Maroc&quot;;[/b] une amnésie &quot;qui ne concerne pas seulement notre propre pluralité avec l'histoire juive, mais aussi avec toutes les communautés marocaines&quot;. 

Il faut rappeler que malgré l'immigration massive des juifs du Maroc, beaucoup de Juifs d'origine marocaine continuent de sentir une connexion avec le pays, effectuant des pèlerinages et des recherches sur leur histoire.

[img]http://www.lemag.ma/photo/art/grande/5452154-8134282.jpg?v=1366921421[/img]]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Sun, 28 Apr 2013 19:37:06 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>La Communauté juive du Maroc est en voie de disparition</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,193434#msg-193434</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[[img]http://www.jeuneafrique.com/photos/042013/025042013191231000000declin_presence_juive_au_maghreb.png[/img]]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Sun, 28 Apr 2013 19:30:00 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title>Histoire de la synagogue Slat al-Fassiyine</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,192824#msg-192824</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Sat, 16 Feb 2013 20:20:52 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>Histoire de la synagogue Slat al-Fassiyine</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,192823#msg-192823</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[

des anciens documents de la synagogue]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Sat, 16 Feb 2013 20:17:53 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Histoire de la synagogue Slat al-Fassiyine</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,192822#msg-192822</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Sat, 16 Feb 2013 20:08:05 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Histoire de la synagogue Slat al-Fassiyine</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,192821#msg-192821</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[[b]Histoire de la synagogue Slat al-Fassiyine[/b]


Fondée au XVIIe siècle, la synagogue « Slat al-Fassiyine », a connu bien des péripéties. Utilisée comme prison au XVIIIe siècle, elle fut ensuite réhabilitée comme lieu de prière, et devint l’un des lieux incontournables de la communauté juive de Fès, qui comptait près de 250 000 personnes dans la première moitié du XXe siècle et représente toujours la plus importante communauté juive d’Afrique du Nord. Elle fut ensuite démantelée dans les années 1970 et transformée en atelier de fabrication de tapis puis en salle de boxe, sans perdre néanmoins son aspect original. Depuis le milieu des années 90, la Fondation du patrimoine culturel judéo-marocain, dirigé par feu Simon Levy, a réussi à mobiliser plusieurs partenaires et donateurs, dont l’Allemagne, pour lancer les travaux 




]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Sat, 16 Feb 2013 19:55:04 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>La synagogue à Fès reflete la richesse et la dynamique du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,192806#msg-192806</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[[b]L'inauguration, mercredi à Fès, de la synagogue Slat El Fassiyine reflète la richesse et la dynamique du Maroc, a affirmé le conseiller du Roi, André Azoulay. [/b]

&quot;C'est un moment qui exprime la richesse de l'histoire du Maroc, de la diversité de toutes ses composantes, et cette dynamique que Sa Majesté le Roi Mohammed VI a confortée et initiée et à laquelle il a donné cette force et cette légitimité&quot;, a confié à la MAP M. Azoulay, en marge de sa participation, aux côtés de plusieurs personnalités politiques et dirigeants de la communauté juive marocaine, à la cérémonie d'inauguration de cette synagogue. 


[center][img]http://www.atlasinfo.fr/photo/art/grande/5226653-7799215.jpg?v=1360786999[/img][/center]

Il a ajouté que cet évènement &quot;est l'illustration de la force du Maroc et de sa Constitution qui nous tracés tous la feuille de route pour que nous résistions à l'amnésie&quot;, ajoutant que [b]cette inauguration &quot;témoigne aussi de toutes ces valeurs d'altérité et de mémoire qui ont malheureusement déserté les rivages de beaucoup de pays du bassin méditerranéen&quot;. [/b]

M. Azoulay a rendu hommage à cette occasion à feu Simone Levy qui s'est mobilisé, à la tête de la Fondation du patrimoine culturel judéo-marocain, pour la restauration de Slat El Fassiyine, l'une des composantes essentielles du patrimoine juif marocain à Fès. 

Plusieurs personnalités ont salué à cette occasion la mémoire de feu Levy, un homme qui a toujours milité pour la pluralité et la diversité du Maroc, et sa précieuse contribution à l'aboutissement de ce projet. 

Fondée au 17ème siècle, la synagogue est située dans le célèbre quartier El Mellah et a joué un rôle considérable dans la vie spirituelle de la communauté juive de Fès, qui comptait près de 30.000 personnes.]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Fri, 15 Feb 2013 00:19:48 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>La synagogue à Fès, &quot;une leçon du Maroc au 21è siècle&quot;</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,192805#msg-192805</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[Benkirane: [b]La synagogue à Fès, &quot;une leçon du Maroc au 21è siècle et au reste du monde &quot;[/b]


&quot;C'est une leçon adressée par le Maroc au 21-ème siècle et au reste du monde&quot;, a déclaré à la MAP le chef du gouvernement, après avoir présidé, mercredi en fin de matinée à Fès, la cérémonie d'inauguration de cette synagogue.

[center][img]http://m.aufaitmaroc.com/pictures/0136/6051/580107_benkirane-synagoge_13022013175531_a_la_une.jpg?1360780340[/img][/center]

Cet évènement consacre la vocation du Maroc en tant que terre de paix, de cohabitation et de coexistence pacifique entre les adeptes de toutes les religions célestes, a-t-il ajouté.

Pour M. Benkirane, cette inauguration &quot;aura inéluctablement des retentissements sur la scène internationale et va changer les concepts de la politique intérieure et étrangère&quot;.

La cérémonie d'inauguration de cette synagogue, placée sous le Haut patronage de SM le Roi Mohammed VI, a réuni plusieurs personnalités marocaines et allemandes, des dignitaires religieux musulmans et juifs, des élus et des intellectuels.

[b]Situé au célèbre quartier El Mellah, ce haut lieu de la culture juive est un important monument de la médina Fès, classée patrimoine mondial de l'humanité par l'UNESCO.[/b]

Fondée au 17ème siècle, la synagogue a été utilisée après comme atelier de fabrication de tapis puis comme salle de sport, mais tout en conservant son aspect original.

Depuis le milieu des années 90, la Fondation du patrimoine culturel judéo-marocain, dirigé par feu Simon Levy, a réussi à mobiliser plusieurs partenaires et donateurs, dont la République fédérale d'Allemagne, pour lancer les travaux de restauration de ce lieu de prières juif, considéré comme la doyenne des synagogues de Fès.

La synagogue jouait en effet un rôle considérable dans la vie spirituelle de la communauté juive de Fès, qui comptait près de 30.000 personnes.]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Fri, 15 Feb 2013 00:12:57 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Cérémonie d'inauguration de la synagogue &quot;Slat Alfassiyine&quot; à Fès, entièrement restaurée</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,192801#msg-192801</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[Cérémonie d'inauguration de la synagogue &quot;Slat Alfassiyine&quot; à Fès, entièrement restaurée



Une cérémonie en présence de nombreuses personnalités a marqué mercredi la fin de la restauration d'une synagogue de Fès,&quot;Slat Alfassiyine. A cette occasion, le roi Mohammed VI le roi a exalté &quot;la richesse et la diversité des composantes spirituelles&quot; du Maroc dans un message lu en son nom par le chef du gouvernement islamiste. Cette cérémonie s'est déroulée dans la médina de Fès (centre), classée au patrimoine de l'Unesco, en présence de 200 personnes parmi lesquelles des responsables de la communauté juive marocaine mais aussi le président du Bundestag (Parlement fédéral allemand) Norbert Lammert, dont le pays a contribué à la rénovation de l'édifice.



Dans un message du roi Mohammed VI lu en son nom par le Chef du gouvernement Abdelilah Benkirane, le souverain a rendu hommage à ceux qui ont contribué à la rénovation de la synagogue:[b] &quot;Nous voulons à cette occasion saluer cette louable initiative dont le mérite revient à la Fondation du patrimoine culturel judéo-marocain. Nous tenons également à rendre hommage au gouvernement de la République Fédérale d'Allemagne et aux éminentes personnalités et institutions, pour les efforts concertés qui ont été déployés en faveur de la préservation et de la rénovation de ce monument historique, dont la construction remonte au 17e siècle&quot;. [/b]

&quot;Ceci, a-t-il poursuivi, est le témoignage éloquent de la richesse et de la diversité des composantes spirituelles du Royaume du Maroc et de son patrimoine authentique. [b]Ce patrimoine s'apparente à un véritable creuset dans lequel a fusionné la spécificité judéo-marocaine dont l'histoire plonge ses racines au Maroc, à travers ses us et coutumes et ses caractéristiques propres, depuis plus de trois mille ans&quot;. [/b]

&quot;C'est précisément cette particularité hébraïque qui constitue aujourd'hui, ainsi que l'a consacré la nouvelle Constitution du Royaume, l'un des affluents séculaires de l'identité nationale, et c'est pourquoi Nous appelons à la restauration de tous les temples juifs dans les différentes villes du Royaume, de sorte qu'ils ne soient plus seulement des lieux de culte, mais également un espace de dialogue culturel et de renouveau des valeurs fondatrices de la civilisation marocaine&quot;, a-t-il souligné, rappelant que les traditions séculaires de la civilisation marocaine puisent leur essence dans le fait que les Marocains sont profondément imprégnés des valeurs de coexistence, de tolérance et de concorde entre les différentes composantes de la nation. 

&quot;En Notre qualité de Commandeur des croyants, attaché à la protection de la foi et de la religion et investi de la responsabilité de veiller au libre exercice des cultes pour toutes les religions célestes, y compris le judaïsme, -dont les adeptes loyaux sont considérés comme faisant partie des citoyens que Nous entourons de Notre constante et bienveillante sollicitude-, Nous affirmons que vous trouverez en Notre Majesté le protecteur fidèle ayant à coœur de faire prévaloir ces nobles idéaux&quot;, a dit le souverain. 

Responsable de la Fondation du patrimoine culturel judéo-marocain (FPCJM), Serge Berdugo, un ancien ministre, a de son cô té jugé que cette cérémonie était &quot;porteuse d'un message de paix et de tolérance&quot;. 

Le fils de Simon Lévy, l'ancien président du FPCJM qui avait initié le projet en 2005, a lui aussi pris la parole. &quot;Le message que voulait porter mon père c'est qu'il s'agit d'une partie de l'histoire du Maroc que nous rendons aux Marocains, sans discrimination&quot;, a ensuite déclaré Jean Lévy. 

[b]La restauration de la synagogue &quot;Slat Alfassiyine&quot; a été réalisée par des dons notamment de la République fédérale d'Allemagne, de la communauté juive de Fès, de la Fondation Jacques Toledano, de Serge et Jacques Berdugo et de la famille Simon Levy. Ce haut lieu de la culture juive, qui date du 17ème siècle, est un important monument de la médina de Fès, classée patrimoine mondial de l'humanité par l'UNESCO. [/b]

La synagogue est située dans le célèbre quartier El Mellah et est adossée à l'enceinte mérinide dont elle occupe une de ses tours. Après le 17ème siècle, elle a été utilisée comme atelier de fabrication de tapis puis comme salle de sport. En dépit de ces différents usages et de son ancien état très dégradé, la synagogue a conservé son aspect original. 

Depuis le milieu des années 90, la Fondation du patrimoine culturel judéo-marocain, dirigé par feu Simone Levy, a réussi à mobiliser plusieurs partenaires et donateurs pour lancer les travaux de restauration de ce lieu de prières juif, considéré comme la doyenne des synagogues de Fès. 


[b]Voici le texte du message royal: [/b]

&quot;Louange à Dieu Prière et salut sur le Prophète, Sa famille et Ses compagnons Excellences, Messieurs les Ministres, les Ambassadeurs et les Représentants des pays amis, Eminences, les Rabbins et les représentants de la communauté juive marocaine, Mesdames, Messieurs C'est avec plaisir que Nous souhaitons la bienvenue à tous les éminents participants à cette grande cérémonie organisée à l'occasion de l'ouverture, après sa restauration, de la Synagogue &quot;Slat Alfassiyine&quot;. Cette inauguration se tient sous Notre Haut Patronage eu égard à l'intérêt particulier que Nous accordons au patrimoine culturel et spirituel de la communauté juive marocaine, qui est pétrie d'histoire et que nos vénérables ancêtres ont toujours tenue en haute estime. 

Nous voulons à cette occasion saluer cette louable initiative dont le mérite revient à la Fondation du patrimoine culturel judéo-marocain. Nous tenons également à rendre hommage au gouvernement de la République Fédérale d'Allemagne et aux éminentes personnalités et institutions, pour les efforts concertés qui ont été déployés en faveur de la préservation et de la rénovation de ce monument historique, dont la construction remonte au 17e siècle. Ceci est le témoignage éloquent de la richesse et de la diversité des composantes spirituelles du Royaume du Maroc et de son patrimoine authentique.[b] Ce patrimoine s'apparente à un véritable creuset dans lequel a fusionné la spécificité judéo-marocaine dont l'histoire plonge ses racines au Maroc, à travers ses us et coutumes et ses caractéristiques propres, depuis plus de trois mille ans. [/b]

C'est précisément cette particularité hébraïque qui constitue aujourd'hui, ainsi que l'a consacré la nouvelle Constitution du Royaume, l'un des affluents séculaires de l'identité nationale, et c'est pourquoi Nous appelons à la restauration de tous les temples juifs dans les différentes villes du Royaume, de sorte qu'ils ne soient plus seulement des lieux de culte, mais également un espace de dialogue culturel et de renouveau des valeurs fondatrices de la civilisation marocaine. 

Mesdames, Messieurs, 

Les traditions séculaires de la civilisation marocaine puisent leur essence dans le fait que les Marocains sont profondément imprégnés des valeurs de coexistence, de tolérance et de concorde entre les différentes composantes de la nation, sous l'impulsion et la direction éclairée du glorieux Trô ne Alaouite, dont Dieu Nous a confié la charge suprême. 

En Notre qualité de Commandeur des croyants, attaché à la protection de la foi et de la religion et investi de la responsabilité de veiller au libre exercice des cultes pour toutes les religions célestes, y compris le judaïsme, -dont les adeptes loyaux sont considérés comme faisant partie des citoyens que Nous entourons de Notre constante et bienveillante sollicitude-, Nous affirmons que vous trouverez en Notre Majesté le protecteur fidèle ayant à cÂœur de faire prévaloir ces nobles idéaux. 

En vous renouvelant l'assurance de toute Notre sollicitude, Nous implorons le Très-Haut de couronner de succès les efforts que vous déployez au service de l'intérêt général. Wassalamou alaikoum warahmatoullahi wabarakatouh&quot;.]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Thu, 14 Feb 2013 19:44:33 +0000</pubDate>
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      <title>Le chef islamiste du gouvernement inaugurera un temple juif à Fès</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,192790#msg-192790</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[Excellente idee...sauf qu'il n'y a plus de Juifs a Fes.*^+%]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Thu, 14 Feb 2013 03:02:05 +0000</pubDate>
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      <title>Le chef islamiste du gouvernement inaugurera un temple juif à Fès</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,192789#msg-192789</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[[b]Le chef du gouvernement inaugurera un temple juif à Fès[/b]
Adam Sfali - Emarrakech | Mercredi 13 Février 2013

Fès : Le chef islamiste du gouvernement Abdelilah Benkirane conduira une délégation de personnalités marocaines et étrangères à l’inauguration du site religieux marocain.

Abdelilah Benkirane &amp; Serge Berdugo 
[img]http://www.emarrakech.info/photo/art/default/5224278-7795848.jpg?v=1360749520[/img]

Abdelilah Benkirane se rendra à la capitale spirituelle du Maroc, la ville de Fès, pour l’inauguration d’un temple juif marocain.

Le chef du gouvernement patronnera la cérémonie à laquelle prendra part prés de 140 personnalités politiques, religieuses et civiles, marocaines et étrangères.

Source:emarrakech

Figurera en tête de liste des invités, l’un des prédécesseurs du chef du gouvernement, l’actuel président de la cour des comptes Driss Jettou, le président du CNDH, Driss El Yazami, le président des cercles israélites marocains Serge Berdugo qui est aussi président du rassemblement mondial des juifs marocains et ex-ministre, l’ambassadeur des USA au Maroc, Samuel Kaplan ainsi qu’une délégation du Bundestag allemand conduite par son président Norbert Lamart.

Le temple juif en inauguration est sis au Derb El Fassieen relevant du pachalik El Mechouar au Fès El Jadid.]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Thu, 14 Feb 2013 02:03:41 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>La Communauté juive du Maroc: La réalité de la coexistence entre Musulmans et Juifs au Maghreb s'exprime en toute authenticité</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,191578#msg-191578</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[La réalité de la coexistence entre Musulmans et Juifs dans la région du Maghreb s'exprime aujourd'hui en toute authenticité, a affirmé André Azoulay, Conseiller du Roi Mohammed VI et président de la Fondation euro-méditerranéenne Anna Lindh pour le dialogue entre les cultures. 

Dans un entretien au site internet Deutsche Welle, diffusé mardi, M. Azoulay a appelé à la non-exploitation politique de la référence religieuse, aussi bien par les juifs que par les musulmans. 

Jetant un regard sur la présence et la contribution de la culture juive à la création artistique et culturelle au Maroc, M. Azoulay a souligné qu'elle aspire à plus de créativité, citant, à cet effet, le festival des Andalousies atlantiques, qui connaît la participation d'artistes, musiciens et poètes, musulmans et juifs, qui fêtent ensemble leur coexistence, en arabe et hébreu. 

Considérant que le Maroc a su préserver cette flamme lumineuse qui remonte aux fins fonds de la mémoire collective des Musulmans et Juifs au Maroc, il a souligné que ce rayonnement de la création artistique judéo-islamique se poursuit aujourd'hui. Des millions d'auditeurs et de spectateurs de différents pays, notamment ceux qui accueillent des communautés juives marocaines, sont réceptifs à cette création et Âœuvrent au prolongement de ces traditions ancestrales magnifiques, a-t-il poursuivi.

[img]http://www.atlasinfo.fr/photo/art/grande/4873282-7270533.jpg?v=1351641026[/img]

Mettant l'accent sur l'existence de diverses expressions culturelles juives au Maroc, fruit de contributions remarquables d'artistes, peintres, écrivains et philosophes, M. Azoulay a cité Edmon Amran El Maleh, cet homme de lettres à la grande présence symbolique sur la scène littéraire, outre son rôle politique en tant que militant nationaliste engagé. 

Et d'ajouter que les œuvres littéraires dans l'espace contemporain portent les traces de la fusion des créations des juifs et des Musulmans, comme les travaux des regrettés Haïm Zafrani, éminent historien du judaïsme maghrébin et Aami Boughanem, qui a légué des œuvres littéraires remarquables sur la vie sociale des juifs au Maroc. 

M. Azoulay a considéré que les expressions de la culture juive prennent diverses formes en littérature, musique, art culinaire, cinéma et en théâtre satirique, aussi bien sur les plans national qu'international, citant à titre d'exemple les œuvres de l'humoriste Gad el Maleh et des cinématographes marocains musulmans, qui ont consacré ces dernières années pas moins de 10 films aux moments phares de l'histoire du judaïsme marocain, mais aussi à sa situation actuelle sur les plans politique, social ou culturel. 

La contribution des Marocains juifs à la vie culturelle et sociale peut être remarquée partout où ils vivent, au Maroc ou à l'étranger, a-t-il ajouté, notant que les musiciens, les poètes et les écrivains restent attachés à l'identité marocaine et sont fortement présents dans la vie quotidienne, à travers la langue, l'art culinaire, la musique ou les pratiques religieuses. 

Il a estimé que ces expressions doivent être remarquées à travers la large présence des Marocains juifs dans le monde entier et non seulement au Maroc, où 3.000 à 4.000 juifs vivent encore contre plus d'un million dans le monde, où ils se présentent comme porteurs d'une histoire et d'une identité marocaines, constituant l'une des rares communautés au monde qui n'ont pas coupé les liens avec leur mémoire. 

Concernant la préservation du patrimoine juif au Maroc, M. Azoulay a salué la contribution du gouvernement allemand à la restauration de la synagogue de Fès (synagogue des Fassis), exprimant le souhait d'établir un partenariat avec les responsables allemands pour la restauration des grandes synagogues d'Essaouira et la création d'un centre culturel juif et d'un musée sur l'histoire des juifs du Maroc. 

Pour lui, tout juif marocain se définit par rapport à une identité et à une histoire magnifique et profondément enracinée. &quot;En tant que Marocain juif, je m'estime chanceux de me présenter comme un homme riche de son judaïsme et ses cultures amazighe et arabe et d'une histoire s'étalant sur des siècles de métissage entre cultures islamique et juive. C'est ce qui me permet d'avancer selon une logique et une réalité humaine, sociale et spirituelle&quot;, a-t-il dit. 

Faisant remarquer que l'entourage du Maroc, notamment l'Europe occidentale, traverse une étape marquée par les conflits et la peur entre les religions, les civilisations et les cultures, il a noté que le Royaume, fort de ses caractéristiques civilisationnelles spécifiques, est appelé à assumer la responsabilité de la préservation de la complémentarité et de la compréhension. 

Pour ce qui est de la participation des juifs marocains à la vie politique, il a indiqué que tout citoyen, quelles que soient ses convictions religieuses au Maroc, est libre de se porter candidat ou de participer aux élections, sans exploitation de la religion ou de l'histoire comme des slogans partisans, notant que le judaïsme au Maroc est porteur d'une histoire beaucoup plus grande pour qu'il soit exploité à des fins politiques.]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Wed, 31 Oct 2012 14:34:56 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>La Communauté juive du Maroc est en voie de disparition</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,191427#msg-191427</link>
      <author>alaoui</author>
      <description><![CDATA[Bonjour
 
je suis nouvelle dans ce forum , je suis Marocaine  de Meknès ,Mon père avait et a toujours beaucoup d'amis juifs qu'il a connu ici à Meknes et à Errachidia(Ksar-essouk) sa ville natale.il nous parle toujours des juifs marocains, leur carisme ,leur générosité ,leur bonté ,leur aide pour plein de gens à l'étranger,bref il nous disait que c'est de Grands Hommes .]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Mon, 22 Oct 2012 16:57:55 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Communaute juive du Maroc/L’histoire enchantée des Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,188758#msg-188758</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][color=blue][size=large]L’histoire enchantée des Juifs du Maroc[/b][/color][/size]

[b]Dans le numéro de Télérama du 9 mai 2012 est paru un article intitulé : « Que reste-t-il de la formidable histoire des Juifs marocains ? » [/b]Cet article a suscité la réponse suivante de[b] Georges Bensoussan[/b], remarquable historien connu par ses livres sur la Shoah et l’histoire du sionisme. [b]Georges Bensoussan vient de publier « Juifs en pays arabes . Le grand déracinement,  1850-1975 »[/b], une étude très dense qui sera certainement une référence. Il s’élève dans la tribune ci-dessous contre la façon « enchantée » dont l’histoire des Juifs marocains est présentée dans Télérama. Télérama n’ayant pas répondu à l’article qui lui avait envoyé Georges Bensoussan, nous publions ici son texte.


Dans son édition du [b]9 mai 2012 (numéro 3252)[/b], sous la plume de la journaliste [b]Yasmine Youssi[/b], l’hebdomadaire culturel [b]Télérama[/b] publiait un article intitulé[b] « Que reste-t-il de la formidable histoire des Juifs marocains ? »[/b]. L’auteur y écrivait que les Juifs indigènes « bénéficiaient » du statut de dhimmi. Or, ce statut, dit de « protection » et de tolérance,  codifié dès le premier siècle de l’islam, est un statut d’infériorité dans un monde marqué par l’esclavage. Il encadre une condition précaire mais codifiée, soumise aux aléas du pouvoir central mais aussi de toute autorité, voire du tout-venant.

 

A l'arrivée des Français au Maroc (1912), poursuit l’hebdomadaire, les Juifs durent faire face « à un antisémitisme jusqu'alors inconnu ». Comment expliquer alors que dans l’ensemble du monde arabe, ou quasiment, les communautés juives accueillirent les colonisateurs en libérateurs ? Des milliers de pages d'archives consulaires, des milliers de rapports issus de l'Alliance israélite universelle (fondée en 1860), de géographes, de militaires (cf. Charles de Foucauld, 1883) et de médecins témoignent dans le Maroc d’avant 1912 d'une condition juive en butte à la persécution, à la spoliation, à une précarité faite mode d'être.

 

Comment peut-on prétendre, sans balancer entre la consternation et le rire, que l'antisémitisme était « inconnu au Maroc avant l'ère coloniale » ? Télérama offre ici un récit reflet de la bien-pensance du temps, avec lové en son cœur le joyau de « l’Espagne tolérante des trois religions ». Ce texte, on s’en doute,  a suscité des réactions de lecteurs. L’auteur a répondu à l’un de ses contradicteurs qu’ “il n'y a pas eu de pogroms au Maroc ” (de Fez 1912 à Djérada 1948, les morts se retournent  dans leurs tombes), que « l'antisémitisme n’existe pas dans le monde musulman » : et ici, ce sont les archives de l'Alliance comme les archives diplomatiques relatives de la France dans son protectorat du Maroc qui sont tenues pour nulles et non advenues.  

 

Les Juifs, poursuit-il, furent « accueillis en Afrique du Nord par l’ l'islam ».  Oui, en 1492. Mais le gros des communautés était présent bien avant l'islam et la conquête arabe. Et si l’on a pu déplorer des assassinats de Juifs au Maroc, tempère t-il, ils « n'étaient pas plus attaqués que les musulmans ». Or, dans le Maroc de la fin du XIXe siècle, toutes les archives disponibles rapportent de façon concordante que les Juifs étaient proportionnellement six fois plus visés par ces violences que les musulmans.

 

Les mellahs  étaient « ces quartiers jadis dévolus aux Juifs, à ne pas confondre avec les ghettos fermés d'Europe ». Comment évoquer dans ces termes, au mépris de l’énorme masse archivistique constituée par les rapports de médecins, d'administrateurs et d'écrivains (y compris le très antisémite Pierre Loti) ce pourrissoir humain, cette honte sociale et ce lieu de relégation ?

 

Les mellahs, des « quartiers pouilleux. Oui, autant que les Medina » ajoute l’hebdomadaire.  Or, toutes les enquêtes ethnographiques (y compris la relation d’un voyage privé effectué par Georges Dumézil au Maroc en …1953) montrent que dans le mellah marocain d’avant comme d’après 1912 la densité humaine était 5 à 10 fois supérieure à celle de la médina arabe. Que le mellah ne pouvait pas s'étendre. D'où les constructions en hauteur surplombant des venelles sans lumière. Que les Juifs ne pouvaient pas le quitter, sauf passe-droits conséquents. De là, la surpopulation la promiscuité, et les endémies de toute sorte,  tuberculeuse au premier chef.

 

Comment peut-on écrire qu’en 1941-1943, les musulmans se sont « mis en avant pour servir de prête-noms aux  Juifs afin d'éviter la spoliation de leurs biens par Vichy » ? Alors que la persécution organisée par l’Etat français avait rencontré l'assentiment populaire de nombreux musulmans (mais certes pas de tous à l’évidence). Comment peut-on reprendre sans ciller la légende dorée du Sultan “protecteur des Juifs” face au gouvernement de Vichy? Puis prétendre que l'exode massif des Juifs du Maroc après 1945 est dû « à des centaines d'agents sionistes » parcourant le pays, « forçant parfois la main à une population totalement intégrée dans la société » ?  Est-ce à dire que l’on avait à faire  à une peuplade d'abrutis, débile et manipulée à ce point qu'elle s'arracha d’elle-même à sa patrie pour suivre aveuglément les agents d'un État étranger ? Comment peut-on à ce point occulter le climat de violence sourde qui fut pour les Juifs du Maroc celui des années 1945-1949 ? Et ignorer les pogroms d'Oujda et de Djérada (7 juin 1948) au cours desquels plus de 45 Juifs furent tués dans des conditions atroces ?  Comme la peur qui a désorienté la communauté juive et a motivé une partie des nombreux départs (un tiers de la communauté juive a quitté le pays entre 1945 et l’indépendance de 1956) ? Mais pourquoi donc ce “havre de tolérance et de convivialité” a t-il été abandonné par la quasi-totalité de ses bénéficiaires juifs ?  Et ce dans l’ensemble du monde arabe, et souvent bien plus rapidement qu’au Maroc. Des départs, relève Télérama,  qui se sont accentués  avec l'indépendance en 1956 puis la guerre des Six jours en 1967.  Les « agents sionistes » étaient-ils encore une fois à l’œuvre ?

 

 L’auteur fait remarquer à l’un de ses interlocuteurs que les “archives israéliennes elles-mêmes » montreraient que beaucoup de Juifs marocains « ne voulaient pas partir ». Ainsi donc, à la barbe du sultan et du Makhzen, du Protectorat français hostile aux sionistes, et plus tard du royaume chérifien, les Juifs du Maroc auraient été « kidnappés » par les Israéliens. Via l'immigration illégale, les convois de nuit ponctués de drames tel le naufrage du Pisces en janvier 1961.

 

La journaliste nous dit tirer son « savoir » de la thèse de doctorat de Mohamed Kenbib soutenue en 1994 à l’Université de Paris 1-Sorbonne. Kenbib est un historien marocain, professeur à l’université de Rabat, notable s’il en est dans son domaine. Les 700 pages et plus de cette thèse, je les ai lues ligne à ligne. Mais hélas, trois fois hélas. Ce &quot;monument d'érudition&quot; (sic) est  un manquement à toute déontologie du métier d’historien, un travestissement des sources tel qu'à la fin les Juifs du Maroc figurent seuls responsables des malheurs qui les ont frappés.

 

Kenbib, une « référence » ? Oui, quand elle est prônée par des ignares ébaubis par la masse des notes infrapaginales sur un sujet qu'ils ignorent superbement. C'est comme si pour inciter à connaître la Révolution française, je recommandais à un jeune étudiant d’aujourd’hui la lecture de Jacques Bainville et de Pierre Gaxotte. Mais ni celle de Georges Lefebvre, d’Albert Mathiez, d’Albert Soboul, de François Furet et de Mona Ozouf, ni celle de Michel Vovelle….. Non, celle d’abord des contempteurs les plus féroces de la rupture révolutionnaire.

 

[b]Georges Bensoussan[/b], auteur de Juifs en pays arabes. [b]Le grand déracinement, 1850-1975 (Tallandier, mai 2012)[/b]
 : Pour mémoire : Télérama (14 mai 2012) ne m’a accordé aucun droit de réponse.]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Wed, 13 Jun 2012 19:10:35 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>La Communauté juive du Maroc est en voie de disparition / La fin des Juifs arabes</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,177443#msg-177443</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[Avec le décès [le 18 novembre] du militant de la gauche marocaine Abraham Serfaty, 84 ans, on a probablement perdu le dernier représentant de ces voix juives ayant défendu des décennies durant la cause palestinienne avec autant d'acharnement que la justice sociale, les droits politiques et les libertés publiques. Bien qu'il ait passé dix-sept années en prison, avec tout ce que cela signifie en termes de supplices et de torture, ainsi que huit années en exil à Paris (pour avoir dirigé l'organisation de gauche En Avant), il restait ferme sur son refus d'émigrer en Israël. 

Il en allait de même pour Georges Adda, mort il y a deux ans à l'âge de 92 ans [et père de feu Serge Adda, ancien directeur de TV5]. Il était une des figures de la gauche tunisienne, se définissait lui-même comme un &quot;Juif tunisien antisioniste&quot; et avait été dirigeant du Parti communiste tunisien pendant la colonisation française, qu'il a combattue vigoureusement, ce qui lui a valu l'emprisonnement dans des camps français entre 1935 et 1954. Comme Serfaty, il considérait que l'engagement syndical et politique faisait partie de la même lutte que la libération du peuple palestinien.

[b]Ces voix se sont quasiment éteintes. D'une part, la présence de Juifs arabes a presque disparu de la plupart des pays arabes ; de l'autre, il n'y a de toute façon plus de militantisme politique qui pourrait permettre l'émergence de grandes figures, quelle que soit leur religion.[/b] 

 [center][img]http://www.courrierinternational.com/files/imagecache/article/illustrations/article/2010/11/Serfaty.jpg[/img][/center]

Par ailleurs, les pays arabes qui ont une &quot;communauté&quot; juive – que ce soit à l'étranger ou à l'intérieur – leur demandent de jouer un tout autre rôle, à savoir de faire le lien avec Israël. Ainsi, au lieu d'un Serfaty ou d'un Adda, on a affaire désormais à un autre modèle, celui de conseillers du pouvoir, d'employés en relations publiques et de chargés de contacts avec Israël. 

Par ailleurs, même parmi les Juifs arabes ayant émigré en Israël, certains se sont opposés à de nombreux aspects de la politique israélienne. Latif Dori par exemple, un Juif irakien, lui aussi de gauche, qui a révélé le massacre de Kafr Al-Qassem [village arabe en Israël ; le massacre perpétré par la police des frontières israélienne fit 49 morts parmi les civils arabes israéliens] en 1956, qui a été l'un des premiers à entrer en contact avec l'Organisation pour la libération de la Palestine (OLP) pour  rencontrer ses dirigeants à Tunis et qui a pris parti pour les Irakiens pendant les années d'embargo, collectant dons et médicaments afin d'essayer de les faire parvenir à l'ambassade irakienne au Caire.

Il existe certainement d'autres Juifs d'origine arabe vivant en Europe et ailleurs qui ont su rester fidèles à leurs racines et aux valeurs de justice, valeurs supérieures à toutes les considérations dans le domaine de l'appartenance religieuse et qui ne voient pas d'inconvénient à violer le droit d'autrui. Parmi eux, citons par exemple le journaliste et diplomate français d'origine égyptienne Eric Rouleau.

[b]Le drame est qu'ils nous quittent sans laisser derrière eux une nouvelle génération de Juifs arabes qui pourraient continuer à faire entendre leur voix, une voix écrasée par tant d'extrémisme, mais qui n'en est pas moins indispensable.[/b]
Source: Mohammed Krichane&amp;#8195;|&amp;#8195;Al-Quds Al-Arabi]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Wed, 01 Dec 2010 17:47:42 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title>La Communauté juive du Maroc est en voie de disparition / Décès de l'écrivain Edmond Amran El Maleh</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,177250#msg-177250</link>
      <author>echkol</author>
      <description><![CDATA[[attachment 16926 dsc01637.jpg]]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Tue, 16 Nov 2010 18:17:31 +0000</pubDate>
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      <title>La Communauté juive du Maroc est en voie de disparition / Décès de l'écrivain Edmond Amran El Maleh</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,177249#msg-177249</link>
      <author>echkol</author>
      <description><![CDATA[[attachment 16925 dsc01638.jpg]

EDMOND AMRAM ELMALEH vers sa derniere demeure a mogador ce jour du 16 nov 2010]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Tue, 16 Nov 2010 18:16:50 +0000</pubDate>
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      <title>La Communauté juive du Maroc est en voie de disparition / Décès de l'écrivain Edmond Amran El Maleh</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,63901,177239#msg-177239</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[L'écrivain et intellectuel marocain de confession juive, Edmond Amran El Maleh est décédé lundi à à l'hôpital militaire Mohammed V de Rabat à l'âge de 93 ans, rapporte l'AFP, qui cite des proches. Natif de Safi (sud-ouest marocain) d'une famille juive marocaine, Edmond Amran El Maleh avait enseigné la philosophie et exercé le métier de journaliste à Paris. Un hommage sera rendu mardi à ce grand intellectuel et homme de gauche au cimetière juif de Rabat, avant d'être inhumé le même jour, selon ses voeux, à Essaouira (sud-ouest). Connu pour ses prises de position en faveur de la &quot;cause palestinienne&quot;, Edmond Amran El Maleh a écrit des articles universitaires ainsi qu'une série de romans, comme Parcours immobile (1980), Ailen ou la nuit du récit (1983), Mille ans, un jour (1986), Une femme, une mère (2004), ou encore Lettres à moi même, qui était son dernier livre.]]></description>
      <category>LES COMMUNAUTES JUIVES DANS LE MONDE</category>
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      <pubDate>Tue, 16 Nov 2010 11:18:57 +0000</pubDate>
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