a:2:{i:0;i:1779192535;i:1;s:71815:"<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<rss version="2.0">
  <channel>
    <title>ROND-POINT CULTUREL</title>
    <link>http://www.darnna.com/phorum/list.php?18</link>
    <description><![CDATA[Litterature, Arts & Opinions ]]></description>
    <language>fr_FR</language>
    <pubDate>Tue, 10 Dec 2013 15:59:53 +0000</pubDate>
    <lastBuildDate>Tue, 10 Dec 2013 15:59:53 +0000</lastBuildDate>
    <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
    <generator>Phorum 5.1.22</generator>
    <ttl>600</ttl>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc / Le marcheur de Fès</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,195186#msg-195186</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[Voulant mieux connaître son père naturel, né à Fès en 1936, Éric Fottorino décide en 2012 de se rendre dans cette ville du Maroc. Son père, trop malade pour quitter la Haute-Garonne, le guide à distance avec ses souvenirs.



[img]http://www.pagedeslibraires.fr/liv-4005-le-marcheur-de-fes.jpg[/img]


Le voyage s'avère un véritable pèlerinage. Il rencontre des amis d'enfance de son père qui lui font visiter les quartiers où ils ont grandi, le cimetière où est enterrée sa soeur morte accidentellement à l'âge de 17 ans et le quartier juif de Fès où ne vit plus aucun Juif.

Sa quête toute personnelle de filiation s'ouvre sur l'histoire de Fès et sur celle de la communauté juive du Maroc. C'est raconté par petites touches délicates et avec une certaine distance.

«Je ne suis pas nostalgique de mes souvenirs. Je suis nostalgique des tiens», écrit-il à son père. L'auteur dit aussi se sentir «comme une âme très ancienne qui navigue entre deux mondes», entre le passé et le présent.

Ses découvertes lui permettent de mieux définir ses origines et d'étoffer sa relation avec son père qu'il a connu sur le tard. Ce récit plein de tendresse donne aussi le goût de visiter ou de revisiter Fès et nous renseigne sur la montée et le déclin du judaïsme en Afrique du Nord.


Source: lapresse]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,195186#msg-195186</guid>
      <pubDate>Tue, 10 Dec 2013 15:59:53 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,188770#msg-188770</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[center][b][color=blue][size=large]
		
Juifs en pays arabes - Le grand déracinement, 1850-1975	

Bensoussan, Georges[/color][/size][/b]


[img]http://blog.passion-histoire.net/wp-content/uploads/2012/05/9782847348873FS-214x300.gif[/img]

[/center]


[b]Résumé :[/b]

L’histoire des communautés juives d’Afrique du Nord et du Proche et Moyen-Orient, certaines vieilles de deux millénaires, a fait l’objet de lectures superficielles, parfois passionnelles. 

Sous l’effet de l’occupation par les Européens, les Juifs d’Orient, majoritairement séfarades, ont accédé à une forme de modernité culturelle et parfois à un réel développement économique et se sont affranchis de l’ancestral statut de dhimmis. Bientôt le conflit autour de la Palestine et la collusion de certains leaders arabes avec les pays de l’Axe ont fini de dissoudre les ultimes liens qu’une longue cohabitation avait jadis établis. Lorsque les puissances européennes durent lâcher prise, les Juifs furent contraints de partir et de former une autre diaspora, non sans avoir subi presque partout humiliation et spoliation, voire parfois violences et pogroms. Du Maroc à l’Égypte et de la Libye au Yémen sans oublier l’Irak et la Tunisie, des centaines de milliers d’habitants des pays arabo-musulmans se sont comme volatilisés en une génération à peine. En outre, ces minorités juives ont été éclipsées par la prédominance d’un judaïsme ashkénaze lui-même recouvert par l’ombre immense de la Shoah. 

Cet épisode de l’histoire du peuple juif, lourd d’innombrables drames humains, est aujourd’hui largement oublié, voire occulté. 
À l’appui d’une documentation inédite considérable, Georges Bensoussan envisage ce phénomène dans toute son épaisseur. 

Son livre, appelé à faire date, sera pour tous ses lecteurs une découverte et même pour une partie d’entre eux un véritable choc.


[b]Présentation de l’éditeur :[/b]

Comment, et in fine pourquoi, de très anciennes communautés juives ont-elles été déracinées en moins de 25 ans après la Seconde Guerre mondiale ?

Georges Bensoussan explore les racines de l’exode, plus profondes que dans le seul conflit israéloarabe même si, en effet, il a retenti ici avec violence. Il s’agit d’analyser comment la modernité culturelle (l’alphabétisation des filles, le recul de l’âge du mariage, l’occidentalisation du nom, du costume et des moeurs) et  » laïcisante  » (avec la perte progressive du pouvoir des rabbins) a obligé à redéfinir les identités, d’expliciter les soubassements psychiques des conflits politiques, et de comprendre comment, depuis les années 1920, la naissance de l’anticolonialisme des Arabes a structuré le destin des minorités juives prises malgré elles dans le conflit colonisé-colonisateur.

Alors qu’elles étaient, elles, triplement colonisées : par le maître musulman, l’arrivant européen et le judaïsme ashkénaze. La Seconde Guerre mondiale a mis en lumière les failles qui se dessinaient depuis trente ou quarante ans déjà… Elle a mis à nu la fragilité de la condition juive face au colonisateur. Partant, elle a souligné la  » peur juive  » sur la rive sud de la Méditerranée, une peur qui aboutira aux départs massifs des années 1940-50.

Paru le : 24/05/2012
ISBN / EAN13 : 9782847348873
Nombre de pages : 976]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,188770#msg-188770</guid>
      <pubDate>Thu, 14 Jun 2012 12:15:42 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc / Mardochée</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,183748#msg-183748</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[[center][color=blue][size=large][b]MARDOCHEE 

de Kebir-Mustapha Ammi[/color][/size][/b]

[img]http://www.atlasinfo.fr/photo/art/default/3391190-4873767.jpg?v=1319798416[/img][/center]


Dans &quot;Mardochée&quot;, Kebir-Mustapha Ammi raconte le périple trouble de Charles de Foucauld au Maroc


On connait le père Charles de Foucauld qui fut béatifié par le Vatican en 2005. Mais on connaît moins que ce saint de l’église chrétienne a d’abord servi comme espion au Maroc durant onze mois, en 1886. 
Jeune officier, à peine sorti de Saint-Cyr, il voulait que son pays, la France, occupe le Maroc. D’autres nations, comme l’Espagne, le Portugal, l’Angleterre et l’Allemagne, le convoitaient aussi. Mais Comment donner un avantage à la France et lui permettre ainsi de damer le pion aux puissances rivales ? C’est à cela que s’est employé le jeune Charles de Foucauld. 

Après mûre réflexion, il lui apparut que le meilleur moyen de collecter des informations de première main était de se rendre au Maroc et de l’explorer de long en large. Il prit langue avec un Marocain, Mardochée Abi Serour, et décida de sillonner le Maroc. Cette expédition dura onze mois. 

Son livre ‘’Reconnaissance au Maroc’’, qui fut primé par la Société de Géographie, raconte cette aventure qui lui a permis de collecter un nombre impressionnant de d’informations pour le compte de l'armée française. Il rencontra nombre de gens et vista plusieurs régions. Il passe le Maroc au crible. L’homme est intelligent, rusé, observateur et intelligent. Rien ne lui échappe. Mais il ne dit pas tout. Celui qui se fit appeler Joseph Aleman et qui se déguisa en rabbin juif fait l'impasse sur bien des choses. 

Avec ‘’Mardochée’’, paru aux éditions Gallimard, Karim Mustapha Ammi apporte un autre éclairage pour rétablir l’autre part de la vérité, celle que l’Histoire n’a pas daigné jusque là entendre. Qui est qui ? Et qui a fait quoi ? Rien n’importe que cela à celui qui fut le guide de Charles de Foucauld et qui se livre ici à une troublante confession, à la veille de sa mort. 

[b]Juif marocain, Mardochée confesse ce que le futur béatifié s'est efforcé de taire.[/b] Mais il dit surtout sa culpabilité d'avoir ouvert les portes de son pays à la France. Cette culpabilité est le cœur du livre qu’on le voit écrire dans une terrible souffrance. 
Mardochée ne se pardonne pas d’avoir accepté de servir Joseph Aleman. Il dissèque cette culpabilité sans concessions. Il pressent la tragédie que sa faute va faire vivre aux siens. 

Basé sur des faits avérés, ‘’Mardochée’’ n’est pas uniquement un roman historique, il peut bien sûr se lire comme un roman d’aventures dans le Maroc du 19ème siècle. On suit deux voyageurs, Joseph Aleman et son guide, qui sillonnent le pays du Nord au Sud et d’Est en Ouest, en prenant des risques inconsidérés. Ils vivent de nombreuses aventures et manquent souvent d’être démasqués. Mais ce roman qui est une plongée dans la mémoire offre une autre lecture de l’Histoire en posant des questions, notamment sur l’imposture à laquelle s'est livré Charles de Foucauld pour que son pays - la France- entreprenne la conquête du Maroc. 

Romancier, essayiste et dramaturge, K.M. Ammi est né au Maroc en 1952. Après avoir obtenu son baccalauréat, il part en France, puis en Angleterre avant un séjour de plusieurs années aux États-Unis. De retour en France, il devient professeur d’anglais et enseigne aujourd’hui en région parisienne, où il vit. Il est notamment l’auteur d’une importante biographie d’Abd el-Kader, de romans pour la jeunesse, Le partage du monde et Feuille de verre (Gallimard Jeunesse) et de deux romans, Le ciel sans détours (collection blanche, 2007) et Les vertus immorales (collection blanche, 2009).]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,183748#msg-183748</guid>
      <pubDate>Sat, 29 Oct 2011 14:13:58 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc / Retour sur Proverbes judéo-espagnols</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,183318#msg-183318</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[Reine Akriche est née en 1909 à Oran, dans une famille juive originaire de Tétouan, au Maroc. Sous le titre de “Refranes y dichos de mi abuela Beïda Lévy”, elle recueillit d’abord pieusement les proverbes et expressions judéo-espagnols de son enfance. Ce trésor de la mémoire d’un peuple et d’une langue (le judéo-espagnol vernaculaire du Maroc, ou haketiya, recastillanisé au 19e siècle, surtout à partir de 1860), elle me confia récemment le soin de le publier, avec les lacunes dues à l’oubli et à la déculturation. La méthode n’est certes pas irréprochable aux yeux des universitaires, il eût fallu procéder à un enregistrement préalable de ces 264 proverbes et expressions judéo-espagnols au lieu de les consigner par écrit. Mais le temps passe et le temps presse. C’est pourquoi j’ai choisi d’éditer rapidement ce petit livre dans un état de relatif inachèvement qui le rend encore plus attachant. Les lecteurs intéressés par les différentes modalités du judéo-espagnol, ladino ou judéo-espagnol calque, djudezmo du Levant, haketiya du Maghreb, se reporteront toujours avec profit aux livres et aux nombreuses publications du professeur Haïm Vidal Sephiha.
Christian Nicaise


[img]http://pseud-de-ip.blogs.nouvelobs.com/media/01/01/3402596664.jpg[/img]


[b]Extrait : 
 DISCRÉTION [/b]

Boca cerrada no la entran moscas = Dans la bouche fermée, les mouches n’entrent pas. (Se dit de celui qui parle à tort et à travers.)
El que de este mundo quiere gozar, solo que oyer, ver y callar = Celui qui veut jouir de ce monde doit entendre, voir, et se taire.
Hamete que en todo se mete = Curieux qui se mêle de tout.
Mal  tenga  quien  diga  mal  de  mi,  y  mas  mal  tenga quien me lo venga a decir = Malheur à celui qui dira du mal de moi, et plus encore à celui qui viendra me le dire (i.e. à celui qui me le répètera.)
Mas el ruido que las nueces = Plus de bruit que les noix. (Equivaut à &quot;Beaucoup de bruit pour rien&quot;.)
Ni da puerta ni llabe = Ni il n’ouvre la porte, ni il n'en donne la clé. (Se dit de quelqu’un qui ne donne aucun indice pour trouver la solution.)
Poco mal y mucho trapito = Peu de mal et beaucoup de pansement. (Se dit de celui qui fait beaucoup d'histoires pour un tout petit bobo. À rapprocher de “Beaucoup de bruit pour rien”.)
Toma teta y callate = Prends le sein et tais-toi. (Se dit de quelqu’un dont on peut acheter le silence.)]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,183318#msg-183318</guid>
      <pubDate>Mon, 10 Oct 2011 17:48:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc /Asher le devin et autres contes de Fes</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,177622#msg-177622</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[[b]Ami Bouganim [/b]est décidément un auteur aussi prolifique que divers (1). Il est aussi bien capable de nous offrir des monographies très intéressantes que des récits folkloriques ou des portraits édifiants (2). Depuis la parution de ses Récits du Mellah (3), il s’inscrit résolument dans la lignée des témoins d’un temps hélas disparu, celui du petit monde tout à la fois exotique et tendre du judaïsme marocain. Son nouvel ouvrage, dans l’esprit des précédents, nous transporte au Maroc, le pays de son enfance où vivait, il n’y a pas si longtemps, une importante communauté juive, aujourd’hui installée, pour l’essentiel, en Israël, en France et au Canada.

[center][img]http://www.crif.org/uploads/articles/bigimages/bouganimgg.jpg[/img][/center]
 
Ami Bouganim, dans une écriture colorée, nous présente Élie l’increvable, un très vieil homme qui habitait l’une des dernières cahutes de Nowawel dans le mellah de Fès et qui se lamentait de n’avoir pas d’enfant qui lirait le kaddish sur sa tombe. Sans compter que la société mortuaire locale, très sourcilleuse quant à la lignée de ses membres, ne voulait pas de lui en son sein. Dans ces conditions, autant se préparer à mourir. Mais Élie s’avère véritablement increvable au grand dam de son entourage. Cela nous vaut des situations cocasses et savoureuses. Voici aussi Bouskila l’escroc, Asher le devin, les deux sœurs jumelles qui se ressemblent comme deux gouttes d’eau et qu’on cherche à marier à deux jumeaux, ce qui n’est pas, on le découvre rapidement, une mince affaire. Ami Bouganim nous parle aussi de Sol el-Fassia, drôle de délurée particulièrement débrouillarde, de la « Maison du plaisir » et du « Maître de l’Alliance » et, en bouquet final, de la très sainte et vénérée Sol Hatchuel, de Tanger, qui refusa de se convertir à l’islam et fut décapitée.
 
Original et décapant.
Jean-Pierre Allali (crif.org)]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,177622#msg-177622</guid>
      <pubDate>Fri, 10 Dec 2010 12:59:16 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc / L 'exil au Maghreb</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,177407#msg-177407</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[L 'exil au Maghreb / interview de l'auteur

[b]Comment est né ce livre ?[/b]

David G. Littman : Je me suis intéressé au destin des Juifs du Maghreb lors d’une mission humanitaire au Maroc en 1961 pour amener des enfants Juifs clandestinement en Israël (« Opération Mural »).

Dès 1969, j’ai effectué des recherches sur leur histoire et celle des Juifs d’Orient, au quai d’Orsay, puis à la bibliothèque de l’Alliance Israélite Universelle (AIU) où ces archives étaient alors peu explorées. J’y ai découvert les fragments d’une mémoire collective faite de persécutions, de brimades et d’humiliations, dont la période coloniale et l’exode dès 1948 avaient presque effacé le souvenir.

J’ai confronté ces témoignages avec les rapports de l’homologue britannique de l’Alliance, l’Anglo-Jewish Association (AJA), et les documents du Foreign Office (FO) à Londres. Les archives de l’AIU ont constitué une source incontournable : elles éclairent de l’intérieur la condition abjecte de la grande majorité des Juifs du Maghreb, détruisant des mythes.

En 1972, j’ai discuté à Jérusalem avec deux historiens éminents du judaïsme oriental, Shlomo Dov Goitein et Hayyim Zeev Hirschberg. Le premier m’a vivement encouragé à poursuivre mes recherches originelles et le professeur Hirschberg m’a proposé de me concentrer sur le Maroc et de collaborer à l’ouvrage qu’il écrivait sur l’histoire des Juifs du Maghreb.
Afin d’assurer une vision équilibrée, Hirschberg a proposé de compléter la documentation de l’AIU avec des récits de voyageurs non-Juifs du XIXe siècle et des siècles précédents. Par son intermédiaire, j’ai rencontré en 1975 un doctorant, Paul B. Fenton qui avait visité des communautés juives en voie d’extinction au Maroc et m’a communiqué des sources hébraïques et arabes. (...)
Au fil des siècles, quelles sont les lignes de continuité et les évolutions ?
Paul B. Fenton : Même si, lors de sa conquête de l’Afrique du Nord et d’autres régions, l’islam a épargné « les gens du Livre » (Juifs, chrétiens), tandis que les autres peuples conquis devaient embrasser la nouvelle religion ou être massacrés, la théologie et la législation musulmanes ont tout mis en œuvre pour contraindre les Juifs et les chrétiens à se convertir.
Les brimades physiques et économiques liées au statut du dhimmi ont fini par éroder les communautés chrétiennes au Maghreb. Des communautés chrétiennes jadis florissantes : le christianisme nord-africain préislamique avait donné un des pères de l’Eglise, St Augustin, mort à Hippone (aujourd’hui Annaba, Algérie).
Les communautés juives ont tenu bon, mais au prix d’immenses sacrifices. Leur histoire est ponctuée par une longue série de massacres, de persécutions et de conversions forcées, dont le paroxysme est marqué par leur extermination à l’époque des Almohades (1147-1269) et par l’activité anti-judaïque du théologien Abd al-Karîm al-Maghîlî (vers 1493) de Tlemçen dont les prédications haineuses peuvent être comparées à l’œuvre de Luther.
 
Lire la suite  ICI ]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,177407#msg-177407</guid>
      <pubDate>Tue, 30 Nov 2010 15:41:17 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc / L 'exil au Maghreb</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,177405#msg-177405</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[La condition juive sous l’islam 1148-1912

Le 9 novembre 2010, a été publié le livre «[b] L’exil au Maghreb, la condition juive sous l’islam 1148-1912[/b] » de Paul B. Fenton et David G. Littman aux Presses universitaires de Paris Sorbonne. Cet ouvrage majeur présente une anthologie chronologique de récits de témoins oculaires en Algérie et au Maroc. Puis, par une sélection d’archives du Quai d’Orsay, du Foreign Office, de l’Alliance israélite universelle (AIU) et de son homologue britannique l’Anglo-Jewish Association, il décrit les efforts diplomatiques déployés en faveur des Juifs maltraités au Maghreb. Il démythifie la « tolérance interconfessionnelle égalitaire et harmonieuse sous l’islam incarnée par al-Andalous ».

[center][img]http://www.crif.org/uploads/articles/bigimages/LITTMANGG.jpg[/img][/center]

C’est un ouvrage véritablement monumental, fruit d’un labeur de quarante années de recherches, que nous proposent deux grands savants spécialistes d’un sujet douloureux s’il en fut et pourtant relativement méconnu, celui de la condition des Juifs en terres d’islam. Loin des clichés de l’Âge d’or, les auteurs, en puisant au meilleures sources : relations de voyageurs, arrêtés de décisionnaires musulmans, rapports de diplomates, complaintes de dirigeants communautaires juifs, extraits d’ouvrages…, nous brossent, à travers une anthologie d’excellente qualité, un tableau édifiant de ce que fut, au cours des siècles et avant l’arrivée de la colonisation, la vie de Juifs au Maghreb : un enfer. On redécouvre, avec horreur, que le statut infamant de la dhimma, ne fut pas un vain mot, quelques obligations ou vexations secondaires, mais un tourment au quotidien, avec son lot d’exactions, de viols, de meurtres et de destructions.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,177405#msg-177405</guid>
      <pubDate>Tue, 30 Nov 2010 15:27:58 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,171121#msg-171121</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[center][color=blue][b]LE TRIANGLE DE VUE

 par Anna Rivière[/color]

Éditions Médit’édition. Pincounillier[/center][/b]


[center][img]http://www.crif.org/uploads/articles/bigimages/trianggg.jpg[/img][/center]

L’auteur nous y conduisait sur les rives du fleuve Bou-Regreg dont l’estuaire sépare Salé de Rabat. Nina, petite juive du mellah de Salé revenait, en juillet 1993, sur les lieux de son enfance à la recherche de traces d’un monde hélas aujourd’hui disparu.
 
Il était une fois des Juifs au Maroc. Des centaines de milliers. Et, parmi eux, Agar et son épouse, Alia et leurs trois enfants : Nina, Simon et Emma.
 
Comme si elle ne pouvait se faire à l’idée de ne plus jamais revenir au pays natal, Nina décide de revoir encore sa maison dont elle vient d’apprendre qu’elle est sur le point d’être démolie pour laisser la place à un immeuble moderne. Cette fois, nous sommes en novembre 2007, et, comme en 1993, elle est accompagnée de son mari, André.
 
Comme le dit fort justement Jean-Pierre Allali dans la préface qui ouvre ce beau livre de mémoire, « Pour tous les exilés du monde, le retour au pays natal, sur les lieux de l’enfance, des premiers jeux, de la première école et des premières amours, est un besoin viscéral, irrépressible ».
 
Mais que peut-on espérer d’un tel voyage du retour ? On sait que tout a complètement changé, que les Juifs de Salé, de Rabat, de Marrakech, de Casablanca, de Mogador, de Kénitra et d’ailleurs, ceux des villes comme ceux des montagnes, emportés par le vent impitoyable de l’Histoire, sont allés planter leurs pénates sous d’autres cieux, en Israël ,en France ou encore au Canada. Les synagogues ont disparu, tout comme les boucheries « Kasher » devenues « Halal », les écoles de l’Alliance Israélite et même le cinéma Le Colisée où toute une jeunesse insouciante venait se détendre en admirant Zorro et Tarzan et en rêvant à d’autres horizons. Le cimetière de Salé où repose le « saint » Rabbi Raphaël Encaoua est délabré. Et le beau parc du « Triangle de vue », haut lieu des promenades d’autrefois, est méconnaissable.

Restent néanmoins quelques rencontres amicales et chaleureuses comme celle avec Ali, dont la famille a bien connu, à l’époque, Agar et Alia, celle avec Akim, homme de tolérance et de paix ou encore avec Mehdi, ancien pilote de ligne à la retraite particulièrement affable et serviable.  Et puis, quand même, quelques petits miracles : la pâtisserie suisse, Au Délice et sa concurrente  La Riviera qui servent toujours les mêmes gâteaux au miel accompagnés d’un thé à la menthe, l’épicier d’antan et le bain maure sont toujours au même endroit , le marchand mitoyen de beignets sfenjs, aussi. Sans oublier les petits cireurs de souliers qui proposent toujours leurs services aux passants et aux touristes.

Nina quittera les rives du Bou-Regreg en emportant quelques zelliges, carreaux de faïence bigarrés ornés de motifs géométriques qui recouvraient les murs de sa maison natale.
Le récit est entrecoupé de retours sur le passé distingués par l’italique qui sont autant de portraits émouvants de parents et d’amis d’antan : Jacob, Michel, Pablo, Raphaël, Julien, Pierre-Louis, Elihamecoubal, Joseph, Miryem, Mireille, Isabelle, Raymonde, Léa , Simone, Denise et les autres. De nombreuses photographies et un plan détaillé du centre de Rabat agrémentent cet ouvrage sympathique. Comme le dit le préfacier : « Ce livre de mémoire est une catharsis nécessaire et salutaire, une grande page d’amour ».
Un témoignage précieux, sympathique et, tout compte fait, plein d’optimisme.
 
Éliahou Hillel
 
 Éditions Médit’édition. Pincounillier. Préface de Jean-Pierre Allali. Février 2010. 224 pages.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,171121#msg-171121</guid>
      <pubDate>Wed, 07 Apr 2010 12:31:33 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc /  &quot;Maroc, Terre des Saints&quot;, nouvel ouvrage d'Elie Azoulay</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,167174#msg-167174</link>
      <author>aaron</author>
      <description><![CDATA[[img]http://www.infomaroc.net/images/stories/octobre/maroc_terre_des_saints_-_elie_azoulay_m.jpg[/img]

  
L'écrivain Elie Azoulay a présenté, mercredi soir à Montréal, son ouvrage &quot;Maroc, Terre des Saints: histoire et origine des saints juifs du Maroc&quot;, devant un parterre d'écrivains, d'universitaires, d'artistes et de personnalités de tous bords.

&quot;Si ce recueil atteint la jeunesse issue de parents marocains, qui ne connaît du Maroc et de ses saints que très peu de choses sinon rien, s'il atteint cette génération totalement assimilée aux us et coutumes du pays de sa naissance et prédestinée à être le maillon nécessaire pour la sauvegarde de notre identité et de notre patrimoine juif marocain, alors mes années de travail acharné n'auront pas été vaines. J'aurai atteint mon but et j'en tirerai ma plus grande satisfaction&quot;, écrit l'auteur en introduction de son ouvrage.


+L'histoire des saints juifs marocains revisitée+


L'ouvrage revisite l'histoire et l'origine des saints juifs marocains à travers les âges et constitue une invite à redécouvrir cet aspect de la vie de la communauté juive marocaine.

L'auteur, natif de Casablanca, estime que bon nombre de jeunes séfarades d'origine marocaine méconnaissent la richesse du patrimoine cultuel et socio-historique que leurs ancêtres leur ont légué, appelant à poursuivre sans relâche le travail éducatif pour assurer la pérennité des traditions notamment religieuses et culturelles judéo-marocaines.

L'ouvrage se veut une synthèse historiographique fascinante et une rétrospective de l'histoire et de la destinée très singulière de 46 Saints et 23 Saintes choisis, non sans peines, parmi les 656 Tsadikim (Saints hommes) recensés au Maroc.

Il retrace ainsi les différents aspects de la vie de ces éminentes figures ayant occupé une place prépondérante dans la Sainteté juive au Maroc. L'auteur rappelle les origines de la Hilloula, cérémonie religieuse dédié initialement à la mémoire d'un grand maître du judaïsme, Rabbi Shimeon Bar Yohaï et célébrant des noces du saint avec la Torah.

A travers cet ouvrage de 315 pages (grand format), illustré de quelques 400 photos, l'auteur ambitionne de faire redécouvrir le précieux patrimoine religieux et culturel judéo-marocain.

&quot;C'est dans la perpétuation de ce fabuleux patrimoine que réside notre avenir et celui de nos enfants et petits-enfants&quot;, a-t-il souligné.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,167174#msg-167174</guid>
      <pubDate>Wed, 09 Dec 2009 21:51:05 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,166695#msg-166695</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[Merci beaucoup Mardoche pour ces bonnes paroles et tu es le bienvenue sur notre forum.
Cependant, pour maintenir l'ordre a ce forum, je vais deplacer ce message et tu pourras le retrouver sous le lien suivant :

http://www.darnna.com/phorum/read.php?12,166696,166697#msg-166697


Si tu peux toi-meme, nous aider, par des souvenirs ou des photos d'ecoles ou de famille, a reconstituer virtuellement notre passe, ce serait une excellente chose.

Bien a toi
Darlett]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,166695#msg-166695</guid>
      <pubDate>Sun, 22 Nov 2009 22:47:23 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,166694#msg-166694</link>
      <author>PEREZ MARDOCHE</author>
      <description><![CDATA[je suis arrive en israel a l'age de 17 ans voci 46ans .je suis ne et habite a casablanca.actuellement je suis pre-retraite (guimlayi) et j'ai pris une aggreable decision de passer mon temps avec passion et bonheur d'etudie la longue histoire des juifs marocains. au fure et a mesure en d'evoilant la richesse de notre culture et notre folklore et les persecussuons que notre minorite  a subit ;ma pensee est partagee d'un cote emmerveillee par la richesse de notre passe au Maroc et de l'autre la tristesse qu'ici en israel c'est comme si nous sommes arrives sans notre culture et sans  orrigines .je voudrais  souligner  par amertume que nous sommes cette partie de l'ensemmle d'israel ou tout notre patrimoine evoque dans ce petit resume; pendant des annees a etait ettoufe et efface parfois de nous memes.merci aux honnorables messieurs qui sont entrains de ressuciter notre bibliographie aussi precieuse.a Darlette je vous souhaite toutes mes meilleurres benedictions pource site DARNA cordon ombilical que j'espere attachera  tous nos ressortissants et les joignera  pour garder dans notre memoire la richesse d'une culture que nous esperons la transmettre a nos enfants.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,166694#msg-166694</guid>
      <pubDate>Sun, 22 Nov 2009 21:16:44 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc/ Journal d'un rabbin raté</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,164223#msg-164223</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][size=large][center][color=blue]LA PRESSE JUIVE EDITEE AU MAROC 1857 - 1963[/size][/center][/color][/b]

[center][b]Pierre Cohen

Edit. Bouregreg - Paru en 2007



[img]http://www.judaisme-marocain.org/images/big/imgb_5300_1.jpg[/img][/center][/b]

C'est un livre paru recemment et curieusement, je n'ai pas trouve ou ni comment se le procurer. Je suppose que c'est une publication limitee.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,164223#msg-164223</guid>
      <pubDate>Thu, 15 Oct 2009 01:28:26 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc/ Journal d'un rabbin raté</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,157099#msg-157099</link>
      <author>gerard</author>
      <description><![CDATA[[b][size=large][center][color=blue]Journal d'un rabbin raté[/color][/size]

 de Victor Malka

[IMG]http://img134.imageshack.us/img134/8841/victormalka.jpg[/IMG][/center][/b]


[center][b] Editions du seuil[/center][/b]



Devenu journaliste, Victor Malka revient sur son parcours et sur ses interrogations.

Du rabbinat, il a gardé le goût des livres et de l’étude.

Sa voie était toute tracée: Victor Malka, fils aîné et petit-fils de rabbin allait devenir rabbin. Mais après avoir obtenu son diplôme à l’Institut de Hautes Etudes rabbiniques au Maroc, il décide de se tourner vers le journalisme.

Plusieurs décennies plus tard, Victor Malka donne raison à son père et revient sur cette vocation ratée, mais pas tout à fait. Car une grande partie de sa vie et de son temps, il les consacre à l’écriture, à la lecture, à l’étude et, sur France culture, il produit l’émission dominicale Maison d’étude.

Né au Maroc en 1938, Victor Malka a la nostalgie des rabbins et des synagogues de sa jeunesse. Sans langue de bois, il proteste contre l’inculture qui progresse, tant dans les milieux laïques que religieux.

Dans son Journal d’un rabbin raté, il exprime sa tristesse devant l’évolution du judaïsme israélien et diasporique. Il en appelle également à un nécessaire dialogue et à une réconciliation judéo-musulmane.

Interrogations, rires, colères, émotions, Victor Malka est à l’âge de la vie « où il faut dire les choses ». Et transmettre. Avec autant de sérieux et de culture que d’humour, cet humour juif dont il ne veut pas se départir et sur lequel il a aussi écrit.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,157099#msg-157099</guid>
      <pubDate>Sun, 21 Jun 2009 13:11:52 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,156526#msg-156526</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][center][color=blue][size=large]MARRAKECH, LE DEPART[/size]

de Daniel Sibony[/color]


[img]http://www.images-chapitre.com/ima2/original/716/22523716_3756677.jpg[/img][/center][/b]

A l'occasion d'un bref retour à Marrakech, lors d'un week-end, un romancier venu finir un manuscrit évoque son enfance en errant dans la ville et vit une rencontre amoureuse. 

Son récit fait défiler l'entrechoc des cultures, l'écart des communautés, la disparition de l'une d'elles. 

Sur les lieux de ses origines, l’exilé voit remonter toutes les images qui font revivre son enfance et sa jeunesse, entre bien-être et misère, bonheur et détresse, exil et ancrage dans une tradition millénaire où ce qui l’emporte, c’est le désir lancinant du départ. 

Départ où il emporte avec lui l'étrange exil où il est né, sa vie médiévale fêlée par la modernité, et son envie de vivre increvable quand, jeune ado, il cherche sa voie entre Dieu, sexe, amour de la femme impossible, culture française, marxisme, Terre promise invivable, entre tout cela et l'exil fondateur intrinsèque. 

Daniel Sibony, en profite pour lever quelques voiles sur son roman des origines, celle d'un Juif dhimmi en terre arabe.

Daniel Sibony est psychanalyste. Il a notamment publié &quot;Don de soi et Partage de soi&quot; et &quot;Lectures bibliques&quot;.

Paru le 5/6/2009]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,156526#msg-156526</guid>
      <pubDate>Tue, 09 Jun 2009 16:08:48 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,156525#msg-156525</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][center][color=blue][size=large]HISTOIRE DU MAROC [/size]

 de Michel Abitbol[/color][/b] 

[img]http://multimedia.fnac.com/multimedia/images_produits/ZoomPE/1/8/8/9782262023881.jpg[/img]

    [b]Essai. Paru en 04/2009[/center][/b]

Quelle histoire et quel pays ! Quand on repose le volumineux livre de l’auteur, on a un peu le tournis. L’ouvrage envisage depuis l’époque romaine dont les vestiges sont encore visibles dans le site de Volubilis. On se rend compte que ce pays, comme les voisins (Algérie et Tunisie) avaient une vie bien avant l’islamisation du continent et que de fortes communautés chrétiennes et juives s’étaient installées bien avant les occupants musulmans.

Le récit est bien écrit, l’enquête bien menée, mais on regrette que les composantes non arabes (berbères, par exemple) n’aient pas été étudiées de plus près. Aussi, les relations culturelles, intellectuelles entre ce pays et l’Europe du sud, en l’occurrence les deux pays de la péninsule Ibérique, ne sont qu’effleurées. Une erreur assez sérieuse (et étonnante sous le plume de M. Abitbol) doit être absolument corrigée : Maimonide ne s’est jamais converti ni de près ni de loin, à la religion islamique. Aucun de ses contradicteurs, même les plus féroce, n’a jamais reprise cette accusation, fantaisiste au plus haut point. Imagine-t-on Maimonide donner des conseils à autrui et dont lui-même n’aurait absolument pas tenu compte ? Mais laissons…

 

Les relations entre Marrakech et Codoue, par exemple, sont évoquées, notamment en ce qui concerne Ibn Tufayl, auteur de l’épître sur le Hayy ibn Yaqzan, et Ibn Rushd, l’Averroès des Latins, qui nous donna une forte théorie des relations entre la philosophie et la religion révélée.
Poursuivant sa longue traversée des siècles, l’auteur nous présente les différentes étapes précédant la constitution de la monarchie alawite, ses relations avec l’Europe (France, Angleterre, Allemagne, Espagne) et la lente pénétration de ces pays occidentaux dans le pays. En ce qui concerne la France, l’action du maréchal Lyautey est particulièrement bien évoquée. Et surtout, les communautés minoritaires, notamment juives, ne sont pas oubliées dans cette présentation qui se veut, à juste titre, exhaustive.

J’ai été particulièrement ému en lisant les quelques lignes sur le séisme d’Agadir le 29 février 1960 qui emporta près de 12000 victimes, ville dont je suis originaire et que j’ai quitté ce matin là pour ne plus jamais y remettre les pieds…

L’auteur n’omet pas la période actuelle qui commença avec les velléités des nationalistes locaux de secouer le joug du Protectorat français et se termine avec l’accession au trône de Mohammed VI, en passant par les coups d’Etat organisés contre son père Hassan II, homme intransigeant qui instaurant de véritables années de plomb, ayant, il faut le reconnaître, à mâter des tribus guerrières habituées à beaucoup d’autonomie.

Ce payas que Hassan II a justement tout fait pour rapprocher de l’Europe, aurait pu évoluer autrement. Un pas fatidique lorsque le vieux Mohammed V alla au Caire pour adhérer à la Ligue Arabe et faire mine de se laisser enrôler par le nationalisme arabe de Gamal Abd el Nasser.
Mais peut-on refaire l’Histoire ? On peut, certes, la réécrire, mais guère la refaire. Elle est ce qu’elle est.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,156525#msg-156525</guid>
      <pubDate>Tue, 09 Jun 2009 16:04:05 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,152761#msg-152761</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][center][color=darkblue]FIN DU JUDAISME EN TERRES D'ISLAM&quot;

sous la direction de 

SHMUEL TRIGANO

[URL=http://img172.imageshack.us/my.php?image=trigano.jpg][IMG]http://img172.imageshack.us/img172/8152/trigano.jpg[/IMG][/URL]

[/center][/color][/b]



[b]La Fin du judaïsme en terres d'islam[/b]

Au lendemain de la Shoah, entre 1945 et 1970, une civilisation de vingt siècles a disparu. Du Maroc à l'Iran, en passant par l'Algérie, l'Égypte, le Liban, l'Irak et le Yémen, les Juifs du monde arabo-musulman se sont retrouvés sur les routes de l'exil. Installées pour la plupart avant l'instauration de l'islam, leurs communautés ont vu les univers s'effondrer dans la violence ou au terme d'une pression plus sournoise. Tel fut le destin d'environ 900 000 personnes, originaires de onze pays, confrontées aux traditions musulmanes et au nationalisme arabe du lendemain de la Seconde Guerre mondiale.

Signées par dix historiens de l'université française ou israélienne, les études d'histoire politique réunies dans ce livre font le récit d'un drame majeur du XXe siècle, souvent occulté par les victimes elles-mêmes. Au cœur de la crise du Moyen-Orient, elles posent la question du rapport à l'autre, juif ou chrétien, dans le monde musulman. Elles éclairent d'un jour neuf la question des réfugiés palestiniens en la replaçant dans un contexte plus large.
	Nouveauté !]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,152761#msg-152761</guid>
      <pubDate>Tue, 31 Mar 2009 19:30:58 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,152528#msg-152528</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][color=darkblue][center]&quot;L'AUTRE JUIVE&quot;

de Said Sayagh

[URL=http://img141.imageshack.us/my.php?image=said2.jpg][IMG]http://img141.imageshack.us/img141/3008/said2.jpg[/IMG][/URL]
[/center][/color][/b]


[b]Synopsis[/b]

Elle était très belle,[b] Sol, Zoulikha[/b] en arabe, la jeune fille juive tangéroise. Elle s’était liée d’amitié avec une voisine musulmane, Tahra, chez qui elle se rendait quand elle n’en pouvait plus des remarques de sa mère.

Un jour, Tahra informa le pacha que la petite Sol voulait se convertir à l’Islam. Devant le pacha, Sol nia toute intention de laisser la foi de ses ancêtres. Elle fut condamnée à mort pour apostasie. 

Elle devait avoir entre quatorze et seize ans. Sa famille, ainsi que la communauté juive de Tanger, souhaitant la sauver, lui conseillèrent de se convertir en apparence et portèrent l’affaire devant le sultan. 

Moulay Abderrahmane, le sultan du Maroc, à l’heure où la France conquit l’Algérie, plia sous la pression des faquihs musulmans et confirma la condamnation à mort. 

Le courage de la jeune fille marqua les esprits de l’époque, musulmans compris. Ce roman s’inspire d’un fait historique : le martyre d’une jeune juive marocaine de Tanger, exécutée à Fès en 1834.

[center][img]http://www.darnna.com/images/ligne.jpg[/img][/center]

L’auteur [b]Said Sayagh[/b]  est né à Meknès dans une famille aux origines complexes, descendants de juifs convertis à l’Islam, chez qui se mêlent les héritages de Fès, de Mogador, de Tétouan, de Tanger, d’al Andalous et de l’Atlas. 

Historien, il a préparé une thèse sur La France et les frontières maroco algériennes de 1873 à 1902 publiée aux éditions du CNRS en 1986.

Agrégé d’arabe, il enseigne cette discipline à Montpellier.

Il est membre de l’association des permanences du Judaïsme Marocain]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,152528#msg-152528</guid>
      <pubDate>Thu, 26 Mar 2009 02:38:14 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,145784#msg-145784</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][center]
MICHEL ABITBOL

Les commerçants du Roi: Tujj&amp;#257;r Al-Sul&amp;#7789;&amp;#257;n. 
Une élite économique judéo-marocaine au XIXe siècle ;
 lettres du Makhzen, traduites et annotées, 1998 par Michel Abitbol
 Maisonneuve &amp; Larose, 1998



[IMG]http://img508.imageshack.us/img508/646/abitbolqo0.jpg[/IMG]



[/center][/b]

Il s'agit d'un livre numerique place par Google sur le Net et pour le lire, voici le lien.
http://books.google.com/books?id=cG7xb4I-kAAC&amp;pg=PT1&amp;lpg=PT1&amp;dq=Centre+international+de+recherche+sur+les+Juifs+du+Maroc&amp;source=web&amp;ots=NW5RGMD7q1&amp;sig=IDkAMWUT6wqCKivflS0p3G8_GNs&amp;hl=en&amp;sa=X&amp;oi=book_result&amp;resnum=6&amp;ct=result#PPA5,M1

On y trouve notamment, les lettres de la famille CORCOS, qui se trouvent archivees a Jerusalem et traduites de l'Arabe par Michel Abitbol.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,145784#msg-145784</guid>
      <pubDate>Thu, 25 Dec 2008 13:54:16 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,145781#msg-145781</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[Merci beaucoup Laila, oui, c'est incroyable ce qu'il y a comme bouquins a lire et a cela, il faut ajouter la bibliotheque numerique que Google insere sur le Net et je t'assure que je n'en reviens pas moi-meme des tresors qui s'y trouvent. Le probleme c'est de lire un livre a travers son ecran, ce qui n'est pas chose aisee.
Il est preferable de faire imprimer les pages qui nous interessent et le moins que je puisse dire, c'est qu'on y trouve des documents incroyables et vraiment passionnants.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,145781#msg-145781</guid>
      <pubDate>Thu, 25 Dec 2008 13:39:39 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,145591#msg-145591</link>
      <author>kirstine</author>
      <description><![CDATA[Compliments Darlett pour cette rubrique fort intéressante!!! Je n'ai pas pris le temps de tout remonter mais cette page est déjà bien riche et donne des envies de lectures!! Si on veut lire tout ce qui passionne, on n'a plus assez de temps pour le PC......dilemme!! Mais ce temps, je cherche malgré tout à le trouver alors.......je ne désespère pas!!Merci......]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,145591#msg-145591</guid>
      <pubDate>Mon, 22 Dec 2008 21:42:56 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,143047#msg-143047</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][center] Oujda, une ville frontière du Maroc (1907-1956) :
 Musulmans, juifs et chrétiens en milieu colonial 

de Yvette Katan  


[img]http://ecx.images-amazon.com/images/I/41PNXEMZJVL._SS500_.jpg[/img][/center][/b]


Cet ouvrage est moins une monographie urbaine qu'une étude des interrelations entre les groupes ethno-confessionnels musulmans, juifs, chrétiens et des fractures opérées à l'intérieur de ces groupes par l'attribution plus ou moins complète de la citoyenneté française. La non-intégration dans la cité française, une politique scolaire concomitante ségrégative (étudiée ici très précisément) ne furent-elles pas un facteur accélérateur du nationalisme marocain et pour les juifs rejetés aussi de la communauté marocaine, de l'adhésion au sionisme ?
 A l'évidence en effet, la disparition presque complète des juifs dans cette ville comme ailleurs au Maroc pose le problème de leur intégration dans un pays qu'ils aimaient, dont ils gardent la nostalgie et où leurs ancêtres étaient installés depuis des millénaires.

Editeur : Editions L'Harmattan (3 mai 2000)]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,143047#msg-143047</guid>
      <pubDate>Thu, 20 Nov 2008 13:32:21 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,142560#msg-142560</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][center][color=darkblue]&quot;RUE DES SYNAGOGUES&quot;

par Armand Abecassis[/color]

Editions Robert Laffont

[img]http://multimedia.fnac.com/multimedia/images_produits/ZoomPE/9/6/0/9782221109069.jpg[/img]

[/center][/b]

Ecoutez en direct Armand Abecassis raconter  ce qu'etait cette vie communautaire du Mellah de Casablanca. Passionnant !

http://www.radiorcj.info/mp3Player/?audio=abecassis12nov


Comme Jean-Paul Sartre dans Les Mots, Armand Abécassis fait le pari de raconter son itinéraire de gamin des rues, simple et travailleur, épris de justice et d’amour. On le voit à Casablanca, rue des Synagogues, à l’époque du protectorat français. On le suit de maison en maison, au gré de ses rencontres avec ses voisins et ses copains ; parmi eux, Bob, le projectionniste, Mohammed, l’ami musulman ou rabbi Éléazar, le maître taldumique, mais aussi, bien sûr, ses parents.

Au travers d’évocations chaleureuses, c’est tout un univers qui remonte, où il est question du Maroc au sortir de la Seconde Guerre mondiale, d’une rue où se trouvent dix synagogues, d’enfants juifs et musulmans qui vivent, rient et pleurent ensemble – les uns avec les autres souvent, les uns contre les autres parfois. Rien ne nous est caché des conditions de vie de la communauté juive, prise entre peur des musulmans, fraternité avec eux, mais aussi rejet de la part des métropolitains et désir de leur ressembler et, plus que tout, volonté de se forger une identité à plusieurs voix – juive, marocaine et française. Au fil des pages, on suit les étapes de son éducation, on découvre ce qui fonde la tradition juive, le sens de sa transmission, ce qui la sous-tend en vérité : une exigence de justice, d’amour et d’espérance – cette espérance que le maître d’aujourd’hui a reçu de l’enfant qu’il fut et qu’il continue à abriter, cet enfant qui le guide.

Parution recente Novembre 2008

[b] Armand Abécassis[/b], philosophe, exégète du judaïsme, promoteur du dialogue interreligieux avec les chrétiens, est l'auteur notamment de La Pensée juive (Le Livre de poche, 4 tomes), de Puits de guerre, sources de paix: affrontements monothéistes (Le Seuil) et, récemment aux Editions Robert Laffont, avec sa fille Eilette Abécassis, du Livre des passeurs.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,142560#msg-142560</guid>
      <pubDate>Fri, 14 Nov 2008 01:57:37 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,139065#msg-139065</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][color=darkblue][center]LES JUIFS DU MAROC A TRAVERS LE MONDE

Emigration et Identite retrouvee

par Robert Assaraf

[IMG]http://img147.imageshack.us/img147/7654/roberttd2.jpg[/IMG]

[/center][/color][/b]

Alors qu’elle comptait près de 300 000 membres au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, la communauté juive du Maroc est réduite aujourd’hui à 3 000 individus. Ce qui ne signifie pas pour autant la disparition du judaïsme marocain dont se réclament environ un million de personnes dans le monde, installées pour la plupart en Israël et qui continuent à maintenir intactes leurs traditions culturelles et cultuelles. 

C’est à la formidable saga de ces originaires du Maroc que ce livre est consacré. Il retrace les circonstances dans lesquelles se déroula le grand exode des Juifs du Maroc et les conditions de leur installation en Israël, où ils jouent désormais un rôle déterminant dans la vie politique du pays. 

L’ouvrage évoque également l’installation de plusieurs milliers de Juifs marocains en France, en Espagne, en Grande-Bretagne, au Canada, aux États&amp;#8209;Unis et en Amérique latine, notamment au Venezuela et au Brésil, où ils ont recréé des institutions spécifiques tout en s’insérant avec succès dans la société environnante. 

Loin d’être un attachement nostalgique au passé, ce phénomène atteste l’extraordinaire renouveau du judaïsme marocain et sa volonté de préserver, partout où vivent des originaires du Maroc, ses traditions religieuses, culturelles, musicales, culinaires ou socio - familiales. 

Cet ouvrage Juifs du Maroc à travers le monde. Émigration et Identité retrouvée constitue un outil utile pour comprendre l’ouverture d’une nouvelle et prestigieuse page de l’histoire multiséculaire du judaïsme marocain.

Né en 1936 à Rabat, Robert Assaraf a occupé d’importantes fonctions publiques et privées au Maroc. Auteur de plusieurs ouvrages, dont Mohammed V et les Juifs (1997) et Une certaine Histoire des Juifs du Maroc, (2005), il a fondé en 1996 le Centre international de recherche sur les Juifs du Maroc. Au nombre des fondateurs de l’Union mondiale du judaïsme marocain, il est aussi le président du Comité de coordination des associations d’originaires du Maroc. Très actif dans le monde des médias, il a été vice-président de Marianne et il est président de Radio Shalom. 

Couverture : David Soussana, 2008, Patio du Centre mondial du judaïsme nord-africain de Jérusalem, offert par Robert et Michèle Assaraf. 

 Les Editions Suger/Suger Press 2008 Université de Paris VIII - Imprimé en France]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,139065#msg-139065</guid>
      <pubDate>Sat, 04 Oct 2008 13:54:04 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,135990#msg-135990</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][center]&quot;La Méditerranée des Juifs&quot;

Exodes et enracinements

sous la direction de
Paul Balta, Catherine Dana et Regine Dhoquois-Cohen

[img]http://www.darnna.com/08/rondpointculturel/medjuifs.jpg[/img]

[/b](L'Harmattan, Collection cahiers de Confluences, Novembre 2003)[/center]

Nous nous habituons petit à petit aux replis identitaires, à la frilosité des États-nations, aux conflits inter-ethniques, aux racismes récurrents, aux refus, par certains de ces mêmes États-nations, des communautés sans territoires. Sans nous bercer d’illusions, en nous appuyant sur l’histoire, nous avons voulu faire revivre ici près de quatre millénaires de coexistence, autour de la Méditerranée, entre les Juifs et bien d’autres peuples, dont les Arabes et les Berbères convertis à l’Islam à partir du 7e siècle de notre ère. Cette longue épopée n’échappe pas à la grande Histoire : elle est faite de conflits, de guerres, de départs sans retours, mais aussi de fulgurances intellectuelles, musicales, poétiques, de voisinages quotidiens, de mélanges enrichissants.

Près de trente auteurs, historiens, littéraires ou simples acteurs d’exils douloureux, parfois amers mais jamais haineux, témoignent des riches heures, des diasporas, des allers-retours fantasmatiques des communautés juives des six rives de la Méditerranée, de l’Égypte au Maghreb, des Balkans à l’Italie, de l’Espagne à l’Empire Ottoman et à Israël. Au delà de l’Histoire et des histoires de chacun, les auteurs de ce livre espèrent en secret (ou contre tout réalisme ?) qu’un jour, «Cosmopolis», la Cité universelle imaginée par les Stoïciens, ne sera plus une utopie

Ont participé à cet ouvrage : Michel Abitbol, Nicole Abravanel, Paul Balta, Esther Benbassa, Ottavio Celestino, Joseph Chetrit, René Isaac Chiche, Elio Cohen-Boulakia, Catherine Dana, Annie Dayan-Rosenman, Régine Dhoquois-Cohen, Shlomo Elbaz, Cristina Galasso, Alessandro Guetta, Simon Lévy, Joseph Meleze, Edgar Morin, Alec Nacamuli, David Ohana, Daniel Schroeter, Claude Sitbon, Benjamin Stora, Jacques Taieb, Gilles Veinstein, Ilios Yannakakis.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,135990#msg-135990</guid>
      <pubDate>Sun, 17 Aug 2008 12:34:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,130485#msg-130485</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][center]Les Juifs d'Afrique du Nord sous Vichy
 
par Michel Abitbol

[URL=http://imageshack.us][IMG]http://img231.imageshack.us/img231/1696/vichyjw5.jpg[/IMG][/URL]
[/center][/b]






RESUME :
 
  Annexe coloniale de l'État français, l'Afrique du Nord vécut jusqu'au débarquement allié du 8 novembre 1942 à l'heure de Vichy.
La législation qui fut appliquée à ses 400 000 habitants juifs était de même portée que celle mise en œuvre dans la zone non occupée en France. Mais loin des regards et interventions - réelles ou imaginaires - d'Abetz, d'Oberg et de Dannecker, la politique antisémite qui fut exercée à l'encontre des Juifs du Maroc, d'Algérie et de Tunisie fut totalement et exclusivement française. Orchestrée par le commissariat général aux questions juives, elle fut exécutée par l'administration française des trois territoires qui était peuplée d'excellents serviteurs de l'État parmi lesquels le nombre des républicains de raison et des anti-allemands de cœur dépassait largement celui des collaborateurs attitrés et des arrivistes corrompus ou sans scrupules.
Cette étude se veut une contribution à l'histoire des &quot; marges &quot; de l'univers de la Shoah qui, pour des raisons fort compréhensibles, a été plutôt négligée par les spécialistes de la Deuxième Guerre mondiale. Au-delà de l'analyse des faits et gestes du régime de Vichy en Afrique du Nord, elle relate également les événements survenus en Tunisie au lendemain de l'invasion allemande ainsi que les divers aspects de la difficile campagne, déclenchée en Algérie et aux États-Unis au lendemain du débarquement allié du 8 novembre 1942, pour l'abolition des lois raciales et le rétablissement des Juifs nord-africains dans tous leurs droits.  


Paru le 20/3/08 - Editeur RIVENEUVE]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,130485#msg-130485</guid>
      <pubDate>Thu, 01 May 2008 00:04:33 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,128458#msg-128458</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][center] Diglossie, hybridation et diversité intra-linguistique.
 
Études socio-pragmatiques sur les langues juives, 
le judéo-arabe et le judéo-berbère. 

par Joseph Chetrit

[img]http://www.darnna.com/08/culturesettraditions/chetrit.jpg[/img][/center][/b]


Sommaire :

L'ouvrage tente de circonscrire les spécificités linguistiques, sociolinguistiques et pragmatiques des langues juives en centrant la réflexion sur la gestion des différentes manifestations de la diglossie juive traditionnelle avec ses retombées dans les langues juives locales sous la forme notamment de l'intégration d'une importante composante hébraïco-araméenne. En dehors des structures lexicales, syntaxiques, discursives et textuelles hybrides qui en proviennent, sont étudiées aussi les interférences d'autres langues locales ou d'autres langues de prestige, qui accentuent cette hybridation fondamentale des langues juives. Mais loin que ces phénomènes de contact, d'interférences et d'hybridation aient formé des langues juives homogènes, c'est plutôt une hétérogénéité tant diachronique que synchronique qui en résulte et qui a marqué dès l'origine les matrices souches et les matrices de base, lesquelles ont servi à la formation des différentes langues juives et de leurs variétés dialectales et sociolectales. Sont notamment examinés les mécanismes et les stratégies du discours des femmes judéo-arabophones et leur énonciation formulaire ou proverbiale. A travers les différentes études qui sont proposées, ce sont de même les supports quotidiens de la culture juive communautaire et ses rapports souvent étroits et ambivalents avec la culture non-juive environnante qui sont analysés, et plus particulièrement en ce qui concerne le judéo-arabe et les langues secrètes qui y ont été forgées en Afrique du Nord ainsi que le judéo-berbère au Maroc.



Joseph Chetrit, Université de Haifa, 
Faculté de Lettres et des Sciences Humaines de l’Université de Haïfa.
Pour voir la liste de ses publications, suivre le lien http://research.haifa.ac.il/~french/chetrit/chetrit.pdf]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,128458#msg-128458</guid>
      <pubDate>Thu, 27 Mar 2008 17:36:52 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,125736#msg-125736</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][center]Une si longue présence
Comment le monde arabe a perdu ses juifs[/center][/b]

[center]de Nathan Weinstock

[IMG]http://img220.imageshack.us/img220/7453/dhimmiju1.jpg[/IMG][/center]





[b]Résumé du livre[/b]

On n'en parle jamais : des 900.000 juifs qui vivaient dans la monde arabe en 1948, il en reste 4.500. A peine un demi pour cent. Exode d'une ampleur sans précédent dont l'auteur raconte l'histoire si peu connue. Le présent essai retrace pays par pays le parcours des communautés juives du monde arabe, prises en tenaille entre le statut d'infériorité qui leur était assigné par l'Islam et la promesse d'émancipation dont paraissait chargé l'Occident. Trajectoire qui a débouché dans chacun des Etats considérés sur un constat de faillite d'autant plus navrant que des militants juifs se trouvaient fréquemment aux avant-postes de la lutte pour l'émancipation nationale et sociale. Echec douloureux qui reflète une faille préoccupante du monde arabe : l'incapacité à affronter l'altérité.

Publication : 3/1/08]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,125736#msg-125736</guid>
      <pubDate>Sun, 17 Feb 2008 06:09:14 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,123971#msg-123971</link>
      <author>Arrik</author>
      <description><![CDATA[[b]Le judaïsme marocain bouge une fois de plus, sa mémoire se reconstruit… ![/b]


Je recommande la lecture du sérieux magazine marocain  « LeJournal Hebdo » N° 333 et l’ouvrir aux pp. 56-57 pour découvrir une double page de Aïda Semlali sur « Mémoire Perdue », l’ouvrage Maroc : Deux passions, une Mémoire 

Justement à ce sujet, j’ai pris un café ce jour au Café de la paix à la Place de l’Opéra avec Khalid, el aziz pour collaborer sur un projet de création d’un nouveau Centre d’Art et de Culture à Marrakech qui inclura un Musée privé

Bises

Arrik

http://www.telquel-online.com/308/arts1_308.shtml

28 01 2008
[b]Beaux livres. Mémoire à deux voix[/b]
	
Deux amateurs d’art confrontent leurs collections dans Maroc : Deux passions et une mémoire. Chaque objet présenté exalte les souvenirs de la vie imbriquée des musulmans et juifs du Maroc. Sélection de quelques madeleines de Proust.


Plus qu’un beau livre, l’ouvrage récemment publié par Malika Editions est un dialogue sur le passé commun des communautés musulmane et juive du Maroc. Dans un tête-à-tête singulier, Paul Dahan et Khalid El Gharib, tous deux collectionneurs de pièces d’artisanat marocain, échangent leurs souvenirs par l’intermédiaire d’objets de la vie quotidienne. Pour l’un comme pour l’autre, ce sont des pans de mémoire partagés entre Marocains de confessions musulmane et juive. Tous deux ont décelé une âme dans un caftan, un bijou ou une cruche à huile. Une âme commune aux deux communautés, se cristallisant dans ces petites choses prosaïques où l’art et les traditions des deux religions s’interpénétraient, s’imprégnant mutuellement du symbolisme de l’autre. C’est tout le propos du livre : ressusciter une mémoire que partage Paul Dahan et Khalid El Gharib, tous deux amateurs de “témoins du quotidien”, devenus amis par amour pour ces réminiscences du passé. Paul a quitté Fès en 1968, effaçant ses souvenirs marocains. “Une amnésie volontaire”, confie-t-il. Devenu psychanalyste en Belgique, il a recollé petit à petit les morceaux du puzzle.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,123971#msg-123971</guid>
      <pubDate>Tue, 29 Jan 2008 20:00:51 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Re: Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,123872#msg-123872</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][center][color=darkred]MAROC, DEUX PASSIONS, UNE MEMOIRE

      Place des Victoires  , Paris
    collection Livre d'art[/b]

[img]http://www.laprocure.com/cache/couvertures/9782844591692.jpg[/img]

[/center][/color]


[b]Résumé[/b]

Un ensemble d'objets d'art illustrant l'histoire du Maroc. Des créations témoignant des influences et des rituels de la société marocaine. La richesse culturelle et artistique du pays à travers la collection de Paul Dahan, spécialiste de l'art juif marocain et la collection de Khalid el-Gharib, propriétaire de la Khalid art gallery.
Quatrième de couverture

[b]Maroc, deux passions une mémoire[/b]

Livre d'art et de paroles, cet ouvrage a la légèreté du temps qui passe comme une conversation, et le poids d'une mémoire perdue, qui se retrouve. Celle du Maroc où juifs et musulmans étaient côte à côte, dans la vie et dans l'art.

120 pièces de collection en quadrichromie.

Par leur conversation singulière, deux collectionneurs tracent un chemin vers la mémoire du Maroc, brisée chez les juifs comme chez les musulmans. Elle existe encore, intacte, dans ces objets façonnés avec amour, et recueillis aujourd'hui dans un même élan.

La diversité, la tradition, le partage, la ségrégation et tout ce qui touche la nature humaine s'expriment dans cet artisanat, particulièrement riche et créatif.

Khalid El Gharib et Paul Dahan, l'un musulman, l'autre juif, tous deux nés à Fès à vingt ans d'intervalle, nous invitent à partager l'aventure de leurs collections. Le premier, antiquaire à Marrakech, et le second, fondateur d'un musée, le Centre de la Culture Judéo-Chrétienne, à Bruxelles, ont, sans le vouloir, recueilli une mémoire commune, et créé la leur. Ils nous la livrent simplement.

En partageant le meilleur de leurs collections, ils nous offrent le fruit de milliers de kilomètres parcourus, dans une démarche individuelle qui a croisé l'intérêt général.

Loin des discours et des déclarations de bonnes intentions, ils ont fait ce chemin vers l'autre, en privilégiant ce qu'ils avaient en commun, sans pour autant nier leur différence. Il nous revient d'en savourer les beautés : textiles, céramiques, bijoux, peintures et dessins.

Transmettre ce qui est reçu en s'attachant autant à la perpétuation de l'esprit qu'à la sauvegarde des oeuvres, tel est le message émouvant de cet ouvrage.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,123872#msg-123872</guid>
      <pubDate>Mon, 28 Jan 2008 21:08:24 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>Re: Bibliographie - Juifs du Maroc</title>
      <link>http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,122809#msg-122809</link>
      <author>darlett</author>
      <description><![CDATA[[b][center][color=darkblue]Les couturiers du Sultan

    Itinéraire d'une famille juive marocaine : récit
    Auteur : Albert Sasson
    Éditeur : Marsam, Rabat[/b][/color]

[img]http://www.darnna.com/08/rondpointculturel/couturiers.jpg[/img][/center]


[b] Résumé[/b]

L'auteur retrace la vie de deux de ses ancêtres, membres de la communauté juive marocaine et originaires du Moyen-Orient : Abraham Sasson et Haïm Botbol, son gendre, qui furent à partir de 1877 les couturiers attitrés des sultans marocains.

[b]Itinéraire d'une famille juive marocaine[/b]

Contrairement à la grande majorité des juifs du Maroc, les Sasson ne sont pas originaires d'Espagne. Venus du Moyen-Orient, ils se sont installés dans le Tafilalt, en zone présaharienne. A partir de 1877, Abraham Sasson se met au service de Hassan 1er pour exercer le métier de couturier du sultan. Il poursuit ses activités sous les règnes de Moulay Abdel-Aziz, de Moulay Hafid et de Moulay Youssef, puis de Sidi Mohammed Ben Youssef, le futur Mohammed V. Son gendre, Haïm Botbol, lui succède et les Botbol assurent ainsi la continuité à la cour des rois Mohammed V et Hassan II.

Ces deux familles juives furent des familiers de la cour de six sultans et rois de la dynastie alaouite, durant plus de 120 années. Le récit de leur itinéraire est placé dans le contexte de l'histoire du Maroc ainsi que dans celui de la vie sociale et culturelle de la communauté juive marocaine. Cette narration, se fonde sur les témoignages et récits de plusieurs membres de la famille de l'auteur, ainsi que sur sa propre expérience.]]></description>
      <category>ROND-POINT CULTUREL</category>
      <guid isPermaLink="true">http://www.darnna.com/phorum/read.php?18,16072,122809#msg-122809</guid>
      <pubDate>Wed, 16 Jan 2008 06:33:37 +0000</pubDate>
    </item>
  </channel>
</rss>
";}